代书寄剑州普安令周士彦屯田·零

做官不需要感叹有什么作为，因为没有人能一步登天而不经历低位起步。

君子能够顺应时势屈伸应对，才是合乎大道的表现；我们儒者的进退取舍，贵在根据情况采取适宜的做法。

当今如陶渊明归隐田园般的地方在哪里？将来像苏舜钦东门归去那样离开也未晚迟。

最令人痛恨的是，洛阳龙门风景之美无穷无尽，可惜那些名士佳境，还需重新寻找资财来资助或修缮。

1. 作者介绍：邵雍（1012—1077），字尧夫，号隐山居士，京兆（今陕西西安）人，后居河南开封，晚年隐居洛阳。北宋理学家，世称“康节先生”。著有《皇极经世》、《观物内外篇》等，在易学、数学及诗学上均有极高造诣，是“宋初三先生”（虽有时并列周敦颐、邵雍，有时指周、张、程、邵中的邵）之一，开创了“洛学”与“关学”并立的局面。

2. 典故解析： - 彭泽：陶渊明曾任彭泽县令，因不堪官场束缚，挂印归田，从此成为文人隐逸精神的象征。 - 东门：此处借指苏舜钦。苏舜钦因“进奏院事件”被贬，后隐居苏州，常以东门自况，或指《诗经·齐风·东门之什》中的意象，泛指归处。 - 伊嵩：伊水、嵩山，位于洛阳，是北宋文人（如邵雍、程颢、程颐等）经常聚会、修身养性的区域，代指洛阳的隐逸文化圈。

3. 词语训诂： - 痛恨：在古汉语中，“痛恨”常指“深切地遗憾”或“极其羡慕/向往”，而非现代汉语的“憎恨”。例如《史记·秦始皇本纪》“痛惜”之意。此处表达的是对美景的极度喜爱和未能完全拥有的遗憾。 - 资：资财，引申为拥有、经营的能力或条件。

4. 文学风格：邵雍的诗风以“理趣”著称，常将哲学思考融入日常景物或人际交往中，语言平实而意味深长，不事雕琢，重在说理与抒情结合。

• 代书：古人不能当面致意，托人代为书信，称为“代书”。
• 奚为：为什么，为何。此处指做官有什么值得感叹或追求的呢？
• 屈伸：指处世的进退、隐显。《易经》中有“穷则变，变则通，通则久”，君子能屈能伸是通达之理。
• 彭泽：指陶渊明（陶潜），曾任彭泽令，后因“不为五斗米折腰”而辞官归隐，后世常以此代指隐逸或辞官。
• 东门：通常指东归，或代指苏舜钦等名士被贬或辞官后的行为。历史上苏舜钦因庆历新政失败被贬，后居苏州，也有文人以“东门”喻指归隐或退处之地。
• 伊嵩景：伊，指伊洛地区；嵩，指嵩山（或泛指洛阳周边的伊山、嵩山一带）。此处代指洛阳周边优美的自然与人文景观，也暗指隐居环境。
• 资：资财，这里引申为修缮、资助或拥有这些美好事物的能力。

这首诗是邵雍写给当时在剑州任屯田官的友人文周士彦的。周士彦可能因为官职较低或工作辛苦，产生了仕途上的烦恼。邵雍作为朋友和长者，用这首诗来开导他。

首先，我们要理解“未有升高不自卑”这句。意思是说，没有任何人是直接站在高处的，所有的成功者都经历过卑微的起点。这是在安慰周士彦，不要觉得现在的低微岗位是终局，也不要因此感到羞耻或绝望。

其次，“屈伸”和“进退”是儒家士大夫处理个人与官场关系的核心智慧。邵雍引用这个道理，是想告诉周士彦：如果在大环境好、自己有能力时，就进取（伸/进）；如果环境不好、自己不得志时，就退守（屈/退）。只要做到“从宜”，即合乎道理、合乎时势，就是君子之道。这为周士彦提供了一种心理缓冲机制。

再次，提到“彭泽”和“东门”，是给他画了一个“退路”的蓝图。意思是说，如果你实在不想在官场混了，你可以像陶渊明一样回去，或者像其他文人一样过一种半隐居的生活。这让他感到安心，说明做官不是唯一的路径，人生还有其他的出口。

最后，“痛恨伊嵩景无限”这句比较有趣。邵雍自己就住在洛阳（伊嵩之间），他深知那里的美景和雅趣。他在这里说“痛恨”（遗憾/羡慕），其实是委婉地表示：如果将来你退下来了，洛阳是个好地方。但是“重求资”提醒他，享受美好的隐逸生活，需要一定的物质基础（资财）。这体现了邵雍虽然超脱，但并不脱离现实，他承认物质基础对精神生活的重要性。

总结来说，这首诗通过劝慰友人不要因小官而悲叹，阐述了屈伸进退的哲学，并展望了退隐的美好前景，同时也点出了现实的需求。它既是友情流露，也是人生指导，体现了宋代士大夫那种进亦忧、退亦思，既有担当又有超脱的典型心态。

这首诗是一首典型的“劝慰”之作，体现了邵雍作为理学家对“穷达进退”的通透理解。

首联“作官休用叹奚为，未有升高不自卑”，开篇即破除迷障，指出做官不必过分感叹，因为所有高位者都是从低位（卑）起步的，意在平复友人周士彦因官职不高而产生的落差感。

颔联“君子屈伸方为道，吾儒进退贵从宜”，引用儒家经典思想，提出核心观点：顺应时势的屈伸才是大道，儒者的进退关键在于“宜”，即合乎时宜、合乎道义。这不仅是劝慰，更是一种人生哲学的阐述。

颈联“即今彭泽归何地，他日东门去未迟”，通过典故具体化这种“退”的选择。用“彭泽”代指陶渊明式的归隐，用“东门”暗示未来的退路，告诉友人现在可以思考归隐之地，将来离开也未为晚，给予朋友以心理上的自由和退路保障。

尾联“痛恨伊嵩景无限，一名佳处重求资”，笔锋一转，由抽象的哲理落到具体的山水之乐。这里“痛恨”并非现代语意的憎恨，而是古汉语中“深切遗憾”或“极度羡慕”的意思（类似“恨不相逢”）。邵雍羡慕伊洛嵩山间的无限美景，暗示如果将来能退居洛阳，那些美好之处需要重新谋划资财去经营或享受。既表达了对洛阳隐逸生活的向往，也委婉地提醒友人在追求精神自由的同时，也要关注现实的物质基础。

整首诗格律严谨，用典自然，理趣与情致并存，既有哲理的深刻，又有友情的温暖，展现了邵雍超脱、淡泊而又务实的人生态度。

邵雍（1012年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人。他一生淡泊名利，曾拒绝朝廷多次征召，长期隐居洛阳，著书立说，讲学授徒。这首《代书寄剑州普安令周士彦屯田》是邵雍写给正在剑州普安任屯田官友周士彦的一首诗。

周士彦当时官职为“屯田”，属于武官或负责农业水利的官员，地位相对较低，可能因此产生仕途上的焦虑或感叹。邵雍作为他的朋友，通过这首诗劝慰对方：不必因官职低微或处境艰难而叹息，君子的进退屈伸应顺应时势，若对官场失意，可以效仿陶渊明归隐，或如苏舜钦那样适时退处。诗中最后提到的“伊嵩景”，既暗示了洛阳（邵雍隐居地）的美好，也劝慰友人在心境上可以追求精神上的富足，或者暗示若将来退隐，洛阳的山水名胜是极佳的去向，但需要一定的物质基础（“重求资”）去实现或享受。