大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂

巍峨的历山上，生长着丰茂的黍粟。
伟大的舜帝，继承了尧的玄妙德政。
五典教化得以遵从，四方之门肃穆庄严。
大道即将施行，天下为公的理想实现。
君临天下显威严，选拔贤能任用人才。
我皇效法于此，勤勉不懈怠。
安抚万物众生，光辉照耀天下归一。
千车辐辏于顶，十方随从护驾。
伟大啊大同世界，如日如龙般辉煌。
我皇遵循此道，圣明谋略深远。
忧国忧民孜孜不倦，兢兢业业勤勉恳切。
祭祀六宗神灵，陈列五瑞玉器。
麒麟凤凰环绕，身披香雪而立。
四方夷族纳贡，九州疆域统一。
昔日救世之师，降生于天竺。
寿春节亦如此，万年永续无疆。

• 历山：传说中舜帝耕作之地，象征德政起源。
• 五典：指五常之教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）。
• 四门伊穆：四方之门肃穆，喻政治清明。
• 纳隍孜孜：出自《尚书》，形容勤政忧民。
• 六宗：古代祭祀的六类神灵（天、地、四时）。
• 五瑞：诸侯朝见的五种玉制信物。
• 救世师：暗指佛陀，借佛教典故烘托圣王气象。

本诗需注意三个维度：一是表层颂圣，通过舜帝典故赞美王建；二是深层谏言，"无斁无逸"等句暗含对统治者的规劝；三是时代投射，乱世中"大同"理想的文学表达。艺术上采用"以古颂今"手法，将历史典故、神话意象、宗教元素熔铸为政治修辞，典型体现贯休"奇崛险怪"之外的庙堂诗风。理解时应结合五代十国藩镇割据的历史背景，体会诗人借颂诗寄托的政治理想。

全诗采用四言古体，庄重肃穆。前十六句以舜帝德政为喻，铺陈"选贤用能""天下为公"的政治理想；中间"排麟环凤"等句以神话意象渲染祥瑞；末四句巧妙将佛陀降世与帝王寿辰并置，升华颂圣主题。贯休融合儒释思想，通过历史典故的层叠堆砌，构建出兼具宗教神圣性与政治教化性的颂诗范式。

此诗为唐末五代贯休献给前蜀皇帝王建的贺寿之作。当时蜀地相对安定，王建效法尧舜推行仁政，贯休借舜帝德政典故，以颂圣形式表达对明君的期许，同时暗含对乱世中"天下为公"理想的呼唤。