冬日宣城开元寺赠元孚上人

你手持一钵皈依南宗禅法，僧人仪态中流露着病弱的神情。
我们曾在曹溪花开之地分别，如今又在萧寺竹林之前重逢。
烛光映照着幽深寒冷的殿宇，诵经声穿透了黎明时分的钟响。
你想施斋喂食屋檐下安睡的鸽子，刚入禅定，墙边已有蟋蟀低吟。
你的诗才继承了谢灵运的遗风雅韵，书法也传扬着王羲之的飘逸踪迹。
才艺出众而赢得众人赞誉，机锋玄妙却道心深厚、情意淳浓。
汲水时瓶沉井中搅乱了水藻，禅杖倚在台阶边，松枝轻轻拂动。
空中鸣叫着新放归的仙鹤，池边静卧着昔日降伏的神龙。
山间厨房正焙烤着带露的香茗，寒冬里野间石碓舂着霜米粳粮。
你将梵文经典在明处翻译，暖和时才缝补禅衣上的旧衲。
高塔之上题诗应已写遍，飞檐高廊你步履从容不倦。
绣花的屋梁交错攀着薜荔藤蔓，彩绘的井栏倒映着芙蓉花影。
翠绿的门户垂挂着旗网装饰，红色的窗棂排列如剑锋森然。
寒风中传来了远处金磬的声响，晴空下积雪覆盖着重重玉楼。
佛理精妙，通达三乘教义；文采清逸，万象皆可入诗供奉。
高山之上城墙横亘，远眺四方；浅滩之处舟船聚集停泊。
微雾弥漫笼罩着苍茫的平野楚地，残阳余晖淡淡映照远方山峰。
树林稀疏，寒霜簌簌飘落；水波平静，月光溶溶流淌。
宝剑出土因雷焕识宝，琴艺精全幸遇蔡邕赏音。
西方佛国知有莲社高会，你正堪与支遁、许询一类高僧名士相从共游。

1. 南宗：禅宗分为南北二宗，南宗由六祖慧能创立，主张顿悟成佛，后成为禅宗主流。
2. 曹溪：位于广东韶关，六祖慧能长期弘法之地，被视为禅宗祖庭。
3. 三乘：佛教将修行者分为三类，对应三种教法：声闻乘（听闻佛法而悟）、缘觉乘（观因缘而悟）、菩萨乘（发菩提心，普度众生）。
4. 支许：指东晋高僧支遁（支道林）与名士许询，二人皆精于玄理与佛学，常参与庐山白莲社论道，是僧俗交融的典范。
5. 开元寺：唐代因玄宗年号“开元”而命名的寺庙，遍布全国，为当时重要佛教活动场所。
6. 钵：僧人随身携带的食器，常作云游、乞食之用，象征简朴生活。
7. 锡杖：僧人所持手杖，上有铁环，行走时作声，用以防身、乞食或驱赶虫蛇。
8. 谢灵运与王 [ ](c)

本诗是一首内容丰富、意境深远的赠僧诗。全诗以细腻笔触描绘了元孚上人的形象、修行生活、才艺修养及寺院环境，展现了诗人对高僧的敬仰之情。
结构上，全诗层次分明：首联点明人物身份与状态；中间多联铺陈其修行生活、才艺、居所环境与自然景色；尾联升华至佛理与精神境界，以“支许相从”作结，将其比作晋代高僧名士，评价极高。
艺术上，诗人善用对仗与意象叠加，如“烛影深寒殿，经声彻曙钟”、“林疏霜摵摵，波静月溶溶”，营造出清幽静谧的禅境。诗中既有“瓶沈藻”、“锡挂松”等生活细节，又有“降龙”、“放鹤”等神话意象，虚实结合，丰富了诗歌内涵。同时，大量用典（谢灵运、王羲之、雷焕、蔡邕、支许等）凸显了元孚上人的文化修养与精神高度。
情感上，全诗充满敬意与钦羡，不仅赞其德行才艺，更向往其超然物外、道情深厚的境界，反映了唐代文人与僧人交往密切，以及佛禅思想对士大夫阶层的深刻影响。

此诗为唐代诗人许浑在冬日游历宣城开元寺时，赠予僧人元孚上人所作。许浑一生仕途辗转，常寄情山水与佛寺，寻求心灵慰藉。开元寺为唐代著名佛寺，元孚上人应为当时有才学修养的高僧。诗人与元孚上人曾在南方（或曹溪一带）有过交往，此次重逢于宣城，见其修行精进、才艺双全，心生敬佩，遂作此诗以赞其德行、才学与禅境，同时也寄托了自己对隐逸生活与佛理境界的向往。