冬日洛城北谒玄元皇帝庙

玄元皇帝庙高耸如配天极，宫阙凌空禁苑幽深漫长。
守庙礼仪庄严周全，执掌符节镇守非凡气象。
碧瓦映着初寒的天色，金柱矗立在云气之旁。
山河环绕着彩绘门户，日月仿佛贴近雕花栋梁。
老子仙脉如李树盘根深厚，美德似兰草世代流芳。
世家旧事湮没在史册，道德真谛今由圣王承扬。
画坛圣手当推前辈，吴道子技艺独步四方。
森然万象撼动地轴，绝妙画作辉映宫墙。
五圣联袂身着龙袍，千官整齐如雁列行。
冠冕旒珠皆显俊秀，旌旗招展尽显辉煌。
翠柏深处留存清影，红梨远望披覆寒霜。
风筝轻拂玉柱作响，露井凝结银床冰光。
老子身退不慕周室，道德经传敬献汉皇。
谷神若得永生不灭，隐居养拙何处是吾乡？

• 配极玄都閟：指玄元皇帝庙（老子庙）建筑高耸，似与天极相配。"玄都"为道教仙境。
• 金茎一气旁：化用汉武帝承露盘典故，"金茎"指铜柱，此处形容庙宇金柱巍峨。
• 仙李盘根大：用《神仙传》老子生而能言，指李树为姓的典故，喻道家源远流长。
• 吴生远擅场：吴生指唐代画圣吴道子，曾为玄元庙作壁画，技艺冠绝当时。
• 五圣联龙衮：指唐高祖至睿宗五位皇帝画像并列庙中，身着龙袍。
• 谷神：出自《道德经》"谷神不死"，喻老子之道永恒不灭。

本诗结构严谨，前十二句写庙宇建筑与祭祀场景，中八句赞壁画与仪仗，末四句发议论。艺术上突出三个特点：一是空间描写由外而内、由实而虚；二是善用道教意象（如"一气""谷神"）强化宗教氛围；三是"森罗移地轴"等夸张手法展现盛唐审美。政治层面，表面颂扬背后，"道德付今王"等句暗讽玄宗好大喜功，"身退"之叹则流露诗人矛盾心态。

全诗以"配极"开篇，构建神圣空间意象，通过"碧瓦""金茎""绣户""雕梁"等富丽物象层层铺陈庙宇之壮美。中间穿插"仙李""吴生""五圣"等典故，将道教崇拜、艺术成就与皇权象征熔于一炉。尾联"谷神"之问，在颂圣表象下暗藏遁世之思。杜甫以沉雄笔力驾驭繁复意象，既展现盛唐气象，又透露出对政治宗教狂热现象的隐忧。

此诗作于唐天宝八载（749年）冬，杜甫时居洛阳。玄元皇帝庙为唐皇室祭祀老子（李唐尊为始祖）的皇家道观，开元年间重修后极尽壮丽。杜甫谒庙时，正值玄宗崇道高峰，诗中既展现庙宇恢弘气象，又暗含对时政的复杂态度。