冬日放言二十一首·九

葛公（指诸葛亮）拥有冠绝当世的才华，所建立的功业也可谓是千载难逢。

世间再也没有像左将军（刘备）那样的明主了，他只能年老时亲自耕作，做个隐退的老农。

上天降生下非凡卓异的人才，必定是要让他有所作为、承担使命的。

就像宝玉和美藏在深山与深渊之中，最终也会被王府所发现并拥有。

1. 张耒（1054-1114）：字文潜，号柯山，北宋文学家，“苏门四学士”之一。其诗风平易流丽，白居易、张籍对其影响较深，亦擅词与散文。

2. 苏门四学士：指北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人，他们都出于苏轼门下，文学成就卓著。

3. 诸葛亮躬耕典故：诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”后为刘备三顾茅庐所请出山。

4. 左将军：刘备投靠曹操时，曹操表荐刘备为左将军，此后世称刘左将军。

5. 咏史诗特点：此诗属于借古人古事以抒怀的咏史诗，不重史实铺叙，而重情感寄托与哲理阐发。

• 葛公：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮。因其早年隐居南阳，世称“卧龙”，又曾被封为“武乡侯”，谥号“忠武”，后世尊称“葛公”。
• 盖世才：才能、功绩高出当世之上。
• 功业亦云偶：意指建立如此功业的机会也是很难得的。“偶”指机遇、偶然。
• 左将军：指刘备。刘备曾因抗击曹操有功，被汉献帝封为“左将军”。
• 躬耕叟：亲自耕种的老翁。诸葛亮曾在《出师表》中自述：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
• 挺奇产：产生、诞生出非凡的人物。
• 受：承受，指承担天命或重任。
• 珠玉在山渊：比喻贤才隐于草野，未被发现。
• 王府：帝王收藏珍宝的府库，此处喻指朝廷。

这首诗名为咏诸葛亮，实为自咏。张耒在诗中化身“葛公”，感慨自己虽怀才，却不遇明主。首联写诸葛亮的盖世才华与功业成于偶然机遇，暗含“时来天地皆同力，运去英雄不自由”之叹。颔联一个“无”字，道尽千古才士的共同悲哀——君臣遇合，可遇不可求。颈联跳出个人际遇，上升到对天道的追问：难道上天降下奇才，就只是为了让他湮没无闻吗？诗人坚信“必使有所受”，这种信念是支撑失意文人的精神支柱。尾联将笔触从历史拉回当下，以“珠玉”自比，坚信自己有朝一日终被“王府”所识。全诗在自伤中见自信，在沉郁中见昂扬，既是个体命运的写照，也是那个时代无数怀才不遇士人的共同心声。教学时可重点引导学生理解“托物言志”、“借古抒怀”的手法，以及诗中“才与命”、“遇与不遇”的永恒母题。

这首咏史诗言简意深，以二十字勾勒出诸葛亮的一生际遇。前四句一扬一抑，对比强烈。“葛公盖世才”开门见山，极赞其才；然而一句“世无左将军”，笔锋陡转，纵然盖世奇才，若无明主识用，也只能终老田园。诗人借诸葛亮遇刘备而成就不朽功业，反衬自己生不逢时、壮志难酬的悲凉。

后四句由抑转扬，转议论为哲思。“皇天挺奇产，必使有所受”一句，是诗人对天道与才士关系的思考——上天既降生奇才，必不会让其埋没。末二句以“珠玉在山渊”为喻，含蓄点题：真正的才德之士，哪怕暂时隐于草野，终究会被朝廷求贤若渴而征召。这种既悲慨时不我待，又对未来抱有希望的复杂心境，正是宋代士大夫进退失据时的典型心态。全诗语言洗练，用典自然，寄托遥深。

此诗为张耒《冬日放言二十一首》组诗中的第九首。张耒是“苏门四学士”之一，其诗风平易舒坦，常借古抒怀。这首诗以诸葛亮自比或自况，通过对诸葛亮君臣际遇的追忆，抒发自己怀才不遇、明主难逢的感慨。宋代文人常以诸葛亮为典范，渴望像他一样遇明主、展抱负。张耒仕途坎坷，晚年退居乡里，此诗作于冬日闲居之时，借古人之酒杯，浇自家之块垒。