东坡在惠州窘于衣食以重九近有樽俎萧然之叹·三

商山四皓当年逃避秦朝暴政，隐居商山，低头看着自己粗陋的布衣，甘于清贫。

他们不知道当年的太子刘建成的宾客张释之、鲁等人与封君相比，究竟谁更能获得优厚的酬报呢？（暗示四皓若未出山，或许无法改变刘盈的命运，也无法获得那种政治地位，或者是指四皓的高洁无法与世俗封君相比）。

伯夷、叔齐这两位古代的隐逸高士，坚守气节，连周朝的粮食都感到羞耻，不肯食用。

他们从未落入世俗权谋的算计之中，图谋安身立命最终却变成了深深的忧虑与羁绊。

如果不是这样，陶渊明（靖节翁）那样的人物，又怎么会和沮溺（荷锄的农夫）成为同类呢？（意指陶渊明虽然归隐，但其精神境界并非单纯的农人）。

回过头来看，在这一天（重阳）之间，内心并没有羡慕那些世俗的功名利禄，而是达到了一种无所求、亦无所有的心境。

• 四皓：指商山四皓，秦末隐士，即东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。汉高祖求贤，四人不出；后吕后谋立刘盈（惠帝），请四人出山为惠帝谋，高祖见之，叹其高洁，遂打消废立之念。
• 逃商山：指四皓隐居商山，逃避秦朝统治。
• 衣褐娄：褐（hè）指粗布衣服，娄（lóu）或作“襏”通“褛”，形容衣服破烂或粗陋。此处指生活简朴，不慕荣华。
• 建成客：指唐高祖李渊长子李建成的门客。典故涉及玄武门之变前后，李建成曾延揽人才，后事败。
• 夷齐：指商末周初的伯夷、叔齐。两人互让君位，亡国后不食周粟，最终饿死于首阳山。
• 靖节翁：指陶渊明，因其自号靖节先生，故称靖节翁。
• 沮溺：指春秋时期的楚国隐士长沮、桧溺。他们以耕为生，不问政治，代表纯粹的隐者形象。
• 无羡斯无求：指心中没有对世俗的羡慕，也没有刻意的追求，达到一种自然无为的境界。

1. **整体思路**： 这首诗是赵蕃针对苏轼在惠州生活困顿一事所作的回应诗。苏轼感叹“樽俎萧然”，赵蕃则通过古人的事例来开导他：真正的君子即使在清贫中，若心境无求，亦能自得其乐，无需羡慕世俗的富贵。

2. **典故深意解析**： * **四皓 vs 建成客**：赵蕃用四皓的“下视衣褐娄”来暗示苏轼当前的窘境（衣食简陋）其实是高洁的象征，而非耻辱。对比李建成门客的政治投机，四皓和苏轼都选择了不依附于世俗权力体系之外的价值。

* **夷齐**：强调“不堕人计”。苏轼被贬惠州，看似是政治上的失败，但赵蕃认为，若像伯夷叔齐那样坚守本心，不为了“图安”（求安稳）而屈辱媚上，那么这种困顿反而保护了内心的纯净，避免了更大的精神焦虑。

* **陶渊明 vs 沮溺**：这是一个精妙的区分。沮溺是“真隐”，完全脱离社会；陶渊明是“心隐”，虽在田园但心系家国，且其人格更为复杂丰富。赵蕃引用此句，意在肯定苏轼虽在惠州（类似陶渊明的处境），但其精神境界高于普通的避世农夫，是一种高尚的退守。

3. **核心哲理**： 结尾“无羡斯无求”是诗眼。所谓“无羡”，是不羡慕他人之富贵；“无求”，是不刻意追求外在的认可或解脱。当一个人达到了这种境界，即使面临“衣食窘于”的困境，内心的焦虑也会被消解。这是宋代理学影响下的一种修身态度，即通过内心的修养来超越外在环境的限制。

4. **写作手法**： 全诗多用对偶和典故，逻辑严密。先立四皓之例，再立夷齐之例，最后归结到陶渊明，层层铺垫，最终引出结论。这种结构使得诗歌充满了说理的力度，但也因此缺乏唐诗那种直观的意象美，是典型的宋诗风格。

5. **对苏轼的慰问**： 赵蕃虽然是在讲道理，但背后饱含对苏轼的敬重。他通过将这些高士与苏轼类比，实际上是在提升苏轼受贬谪后的精神高度，告诉他：你现在的清贫和坚守，与历史上的大贤相比，毫不逊色，甚至更胜一筹（因为无需绝食或完全避世，只需心无挂碍）。

全诗以议论入诗，层层递进，展现了诗人对隐逸与仕宦、清贫与富足、高洁与世俗的深层思考。

起二句“四皓逃商山，下视衣褐娄”，开篇即引四皓典故，突出其“下视”粗衣破烂的态度，强调隐士对物质生活的淡泊。接着“不知建成客，孰与封君酬”，笔锋一转，对比李建成门客追求的政治酬报，反衬四皓之“不知”乃是一种超然，不将自身价值寄托于政治权力的回馈。

中四句“夷齐古逸民，食粟犹耻周。何曾堕人计，图安卒成忧”，进一步用伯夷叔齐“耻食周粟”的极致气节，说明真正的隐逸者从未陷入权谋的算计（“堕人计”）。若为了“图安”（寻求安稳或利益），最终反而会成为身心的羁绊与忧虑。这是对苏轼在惠州虽处困顿但心无挂碍的一种理论支撑。

结四句“不然靖节翁，那与沮溺俦。顾于一日间，无羡斯无求”，将话题拉回至陶渊明。陶渊明并非等同于普通的农人沮溺，他的隐逸是精神的选择而非单纯的生存方式。最后点题，“顾于一日间”指在重阳这天，回望古人，发现一种“无羡”（不羡慕世俗富贵）和“无求”（不求外在认可）的心境，正是应对困顿（如苏轼的衣食窘迫）的最佳态度。整首诗语言平实而理趣深长，体现了宋诗“以议论为诗”的特点。

这首诗出自宋代诗人赵蕃的组诗《东坡在惠州窘于衣食以重九近有樽俎萧然之叹·三》。苏东坡（苏轼）被贬谪惠州（今广东惠阳）期间，生活困顿，衣食无着。苏轼在重阳佳节（重九）时，因家中清贫，无酒菜招待客人或自饮，不禁发出“樽俎萧然”的感叹。

赵蕃听闻苏轼的境遇，或是读到苏轼的相关诗句（如《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》中提到的困顿），深受触动，遂作诗三首寄以同情与安慰。这是其中的第三首。赵蕃通过引用商山四皓、伯夷叔齐、陶渊明等历史典故，从道德境界和生活态度两个维度，对苏轼在困境中保持高洁、不求闻达的精神进行评析和共鸣，同时也表达了诗人自己对“无求”这一人生境界的向往。宋代士大夫在政治失意时，常借古人之事以抒怀，此诗便是赵蕃在苏轼谪居期间，对其精神世界的一次深刻解读。