东坡在惠州窘于衣食以重九近有樽俎萧然之叹·二

陶渊明先生生在动荡不安的乱世，哪里会去计较官职的高低大小呢。想到他那厌倦官场、归隐田园的念头并非一天形成，而是通过他在田园中的生活与诗文寄托了这份志向。他不为家中储粮的匮乏而悲叹，又怎能因灶台无烟、生活窘迫而哀叹呢。他的声名流传至今已有千年，又有谁能对他高洁的品格和诗文加以磨灭和诋毁呢？孟子谈论过“尚友古人”的道理，我也深深地认同并谨记这番话。古代的贤人君子是不能轻易被曲解和诬蔑的，只是可惜当今的时代，已经找不到像陶渊明这样品德高尚的贤者了。

陶渊明：名潜，字元亮，私谥“靖节”，浔阳柴桑人。他是中国文学史上最杰出的田园诗人，其诗作多描写田园风光和隐居生活，语言自然朴实，意境高远。代表作有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》等。其“不为五斗米折腰”的典故和安贫乐道、崇尚自然的人格风范，对后世文人产生了极其深远的影响，成为中国士大夫精神世界的一座丰碑。

尚友：出自《孟子·万章下》，是孟子提出的一个重要交友和修身理论。“尚”通“上”，即上与古人为友。意思是，在诵读古人的诗、研读古人的书时，不能不了解其人，而要讨论他所处的时代，追溯历史与古人的精神相交，以此来涵养自身的品德。这体现了中国传统文化中重视历史传承、以古圣先贤为榜样的精神追求。

赵蕃：宋代诗人，字昌父，号章泉。他师从刘清之，曾官至直秘阁。赵蕃是南宋“上饶二泉”（赵蕃号章泉，韩淲号涧泉）之一，诗风简淡冲和，多写景寄怀之作，且推崇陶渊明、苏轼等人，其作品常流露出对高洁人格的向往和对现实生活的深刻体察。

• 渊明：指东晋末至南朝宋初的著名诗人陶渊明，是中国第一位田园诗人，以“不为五斗米折腰”的高洁情操闻名。
• 争鹤轩：意指争夺官位爵禄。“鹤轩”典出《左传》，指鹤乘轩车，后用以比喻滥居官位、侥幸得到的爵禄。
• 寓说因田园：指陶渊明将他的志向、寄托和情感，都融入了他的田园生活与田园诗作中。
• 瓶储空、灶绝烟：形容家中贫穷，米缸无粮，灶台无火煮饭。这里指陶渊明晚年生活的困顿窘迫。
• 加磨研：磨灭、研损。指对其品德或作品的诋毁、损害。
• 孟轲论尚友：指孟子提出的“尚友”观点，出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”意思是与古人交朋友，要了解其作品、人品和所处的时代。

这首诗的核心在于“咏陶以怀苏”。赵蕃在得知苏轼（东坡）在惠州生活极度窘迫的消息后，心中感触良多。他没有直接去描写苏轼如何困苦，而是将目光投向了历史上的陶渊明。陶渊明生活的时代同样动荡，他本人也曾饥寒交迫，但他从未因贫困而改变自己的志向和快乐，反而在田园生活中找到了精神的归宿，成就了千古高名。

因此，这首诗其实是一封写给苏轼的“精神慰问信”。诗的前半部分，赵蕃描绘陶渊明“不嗟瓶储空，宁叹灶绝烟”的淡然态度，意在告诉苏轼：真正的贤者不会被物质匮乏所击倒，精神的富足才是永恒的财富。后半部分，诗人引用孟子的“尚友”说，表明自己与古人（陶渊明）精神相通，同时也隐晦地表达了对苏轼的期许——希望他也能像陶渊明一样，在困境中坚守节操，以古人为师友，安贫乐道。

全诗层层递进：由陶渊明其人，到其志，再到其千载不灭的声名，最后落脚于诗人自己的感悟和对时代的叹息。整首诗不仅是赵蕃个人情怀的抒发，更是对古代优秀知识分子精神品格的一次深情礼赞，同时也映照出宋代文人追慕前贤、注重内在修养的时代风尚。

这首诗以咏陶渊明为主旨，借古喻今，层次清晰，情感深沉。首句“渊明生乱世”直接点明时代背景，奠定全诗基调。“何意争鹤轩”以反诘语气，突出了陶渊明不慕荣利、超脱世俗的高洁形象。中间四句通过“念轩非一日”与“寓说因田园”的关联，以及“瓶储空”与“灶绝烟”所描绘的贫困景象，刻画了陶渊明虽身处贫寒却内心平静、不为外物所累的品格，与其“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的精神相呼应。后四句诗人转抒己怀，“声名向千载”赞扬了陶渊明精神遗产的永恒价值，不容磨灭。末尾引用孟子“尚友”之论，表明自己以古人为师友的心志，并发出“今代无兹贤”的深沉叹息，既呼应了苏轼的现实困境，也透露出对理想人格的向往与对现实的无奈。全诗语言质朴，用典贴切，情感真挚，展现了赵蕃对陶渊明精神的深刻理解和对友人的深切关怀。

这首诗是宋代诗人赵蕃《东坡在惠州窘于衣食以重九近有樽俎萧然之叹》组诗中的第二首。题目提及苏轼（号东坡居士）在惠州贬所期间生活困窘、衣食不济，临近重阳节时更是“樽俎萧然”（杯盘冷落，无酒无肴）。赵蕃有感于苏轼的境遇，联想到同样身处困境却安贫乐道的陶渊明，因而写下这组诗。诗人借古抒怀，通过对陶渊明人格的赞美，既是对苏轼困顿中保持气节的慰藉与赞扬，也表达了自己对古代贤者高风的追慕，以及对当时世风日下、贤者难觅的感慨。