端平二年端午帖子词·贵妃阁·一

萱草生长茂盛，它是传说中能带来男孩的吉祥草；石榴花开放，结出了果实。欢腾的掌声喧闹着，庆祝着这个美好的节日（端午节），所有的喜庆之事都属于天家（皇室）。

帖子词，是古代中国宫廷在重要节日（如端午、中秋、春节等）时，由文人奉旨或自请创作，并张贴于宫殿楼阁内的短诗或词。其主要功能是应景、颂圣、祈福，内容多与节日习俗、皇家生活相关，语言通常较为华丽、典雅，富有喜庆色彩。这类作品往往篇幅短小，但意境完整，是宋代宫廷文化生活中的一项独特内容。

萱草，又名忘忧草，古代文学与民俗中常将其与多子、吉祥联系起来。《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”，这里的“谖草”即萱草，古人认为母亲居住在北堂（背），种植萱草可以寄托对母亲的思念，也隐含了对家庭和睦、子孙昌盛的期待。

石榴，因其果实多籽，在古代常被用作多子多福的象征。端午节时，石榴正值开花或初果期，其鲜艳的花朵和繁茂的果实也常被视为生机勃勃、吉祥繁荣的标志。在宫廷节日装饰或诗歌意象中，石榴是一个常见的元素。

“天家”是古语中对皇宫或皇室的敬称，意指皇帝之家，尊贵非凡。在此诗中，用以强调皇家在端午节时的非凡喜庆与荣耀。

• 萱：萱草，一种植物，古人认为食用萱草可以令人忘忧，故又名忘忧草。在古代民俗中，萱草也常被视为多子多福的象征，有“宜男草”的说法，寓意生育男孩。
• 宜男草：指萱草，古人认为萱草能保佑生男孩，故有此称。
• 榴：石榴。
• 结了花：这里“结”通“结果”，指石榴花开后结出果实。在端午时节，石榴正值开花或初结小果之时，常被视为吉祥的象征，寓意多子多福、红火繁荣。
• 欢声喧令节：喧闹的欢庆声，庆祝着美好的节日（指端午）。令节：美好的节日，这里特指端午节。
• 庆事属天家：所有的喜庆之事都属于天家，即皇室。天家：指皇帝的居所或皇家。

洪咨夔的这首《端平二年端午帖子词·贵妃阁·一》，是典型的宋代宫廷应制之作，专为贵妃阁在端午节时张贴而作。理解此诗，首先需要把握其“帖子词”的体裁特点：篇幅短小，主题明确，以颂扬、庆贺为主，语言力求优美且寓意吉祥。

从内容来看，诗句的前半部分“萱长宜男草，榴开结了花”运用了丰富的植物意象。萱草的“宜男”特性，直接关联到古代对男性子嗣的重视，尤其在皇室背景下，寓意血脉延续、皇子诞生，是极高的祝福。石榴的“结了花”（结果），则象征繁荣、丰饶与生生不息。这两种植物在端午时节被同时提及，不仅是写景，更是借物喻意，将皇家的生育观与繁荣期望融入其中。

后半部分“欢声喧令节，庆事属天家”则从具体景象上升到整体氛围和情感。“欢声喧”三字极具动态感，仿佛让人听到庭院内外的热闹声，营造出节日的欢腾气氛。而“庆事属天家”一句，将所有的喜庆都归结于“天家”（皇家），既是对皇家在端午节时特有尊荣的强调，也表达了诗人对皇恩浩荡的颂扬。整首诗结构紧凑，前句以物起兴，后句以情收束，从静到动，由景入情，充分展现了宋代宫廷诗歌在特定场合下的程式化表达与艺术巧思。学习此类诗歌，有助于了解宋代宫廷文化、节日习俗以及文人如何以诗歌参与并塑造皇家庆典的仪式感。

这首诗以其精炼的语言和鲜明的意象，展现了端午时节皇家贵妃阁内外的喜庆氛围。前两句“萱长宜男草，榴开结了花”通过描绘萱草与石榴，巧妙地融入了古代对多子多福的吉祥祈愿。萱草“宜男”，石榴“结了花”，两者都是生命力旺盛、富有生机的植物，不仅应了端午的时节特征，也暗含了对皇家血脉延续、繁荣昌盛的祝福。后两句“欢声喧令节，庆事属天家”则从听觉和整体氛围上着力，通过“欢声喧”三字，生动地传达出节日的热闹与欢腾；而“庆事属天家”一句，更将所有的喜庆归结于皇家，点明了这是宫廷节日的特有场景，凸显了皇家的尊贵与荣耀。全诗虽短，却意象丰富，情感热烈，既有自然景物的描绘，又有节日氛围的烘托，同时还暗含了深层的吉祥寓意，充分展现了宋代宫廷诗歌华丽、典雅而富有仪式感的特点。

这首诗是宋朝洪咨夔为贵妃阁在端午时节所作的帖子词。帖子词是古代宫廷在节日时，于宫殿或楼阁内张贴的应景诗句，通常由臣子或文人撰写，用以庆祝节日、颂扬皇家。端平二年（1235年）的端午节，朝廷为贵妃阁准备了这首帖子词，既是对节日的庆贺，也包含了美好的祝福和皇家的吉祥寓意。洪咨夔作为当时的文臣，奉命或自请创作此诗，以符合宫廷在端午节张贴的传统，表达对皇家的祝愿和对节日的庆祝。