东征赋

在永初七年的时候，我跟随儿子前往东方的封地。正值初春的吉日，选好良辰即将出发。于是抬脚登上马车，傍晚时我住宿在偃师。离开故地奔赴新居，心中悲伤满怀愁绪！天已破晓却无法入睡，心中犹豫彷徨不愿前行。斟满杯酒以宽慰愁思，叹息着抑制情感并自我反省。诚然不能像鸟筑巢、人凿蠡那般安居，怎能不竭尽全力追随儿子？暂且随从众人各就各位，听从天命的安排吧。遵循通达的大道，又想寻求捷径去依靠谁？于是就这样一路前行，姑且放眼游览让心神翱翔！历经七座城邑并观览风光，遭遇巩县路途的艰险。眺望黄河与洛水的交汇，观看成皋的旋门。脱离高峻险要之地后，经过荥阳和卷地。在原武吃饭休息，在阳武的桑林间住宿。渡过封丘踏上路途，思慕京师而暗自叹息！小人物本性眷恋故土，自古书传就有记载。于是沿着道路稍稍前行，到达平丘的北边。进入匡地追思往昔，感念孔子在此遭受的困苦勤勉。那衰败混乱的无道时代，竟使圣人受困遭畏。惆怅徘徊久久停留，忘了时间已近黄昏。到达长垣的边界，察看农田荒野的居民。目睹蒲城的废墟，荆棘丛生荒芜不堪。警觉醒来询问随从，想起子路那威严的神采。卫国人赞美他的勇武仁义，直到如今仍在称颂。蘧伯玉的故居在城的东南，百姓也依然敬重他的坟冢。唯有美好的德行才能不朽，人虽逝去但名声长存。经典中所赞美的，是尊崇道德与仁人贤士。吴国季札称赞这里多君子，他的话真实而有验证。后来卫国衰微遭遇祸患，于是便衰落不再振兴。懂得性命由天决定，通过努力践行来接近仁德。勉力仰慕高尚德行并付诸实践，竭尽忠恕之道与人相处。爱好正直而不屈不挠，精诚之心能通达神明。希望神灵能够明察，保佑忠贞善良并辅助诚信。

乱辞：君子的思绪，必定要形成文章。何不各自言说志向，仰慕古代的贤人。先父的言行举止，都有著述留下。我虽不聪慧，岂敢不效法？富贵贫贱，不可强求。端正自身践行道义，以等待时机。寿命长短的命运，愚者智者都一样。恭敬谦顺听从命运，唯有吉凶难测。恭敬谨慎不懈怠，思考谦逊节俭。清心寡欲，以公绰为师。

• 永初之有七：指东汉安帝永初七年（公元113年）。
• 随子乎东征：跟随儿子曹成赴其封地陈留郡长垣（今属河南）。班昭之子曹世叔（名成）被封为长垣侯。
• 孟春：春季的第一个月，即农历正月。
• 撰良辰：选择吉祥的日子。撰，通“选”。
• 举趾：抬脚，指起步。
• 偃师：地名，今河南省偃师市。
• 怆悢：悲伤惆怅。
• 明发：天刚亮。
• 鞰酒：盛在皮囊中的酒。一说为“杯酒”。
• 弛念：放松、排解思念（愁绪）。
• 谅不登樔而椓蠡：谅，确实。樔，通“巢”，鸟窝。椓，敲击。蠡，瓠瓢。此句化用典故，意指不能像鸟安居于巢、人凿瓠瓢为器那样安定下来。
• 陈力：贡献才力。
• 就列：归于行列，指接受官职或安排。
• 通衢：四通八达的大路。
• 徂逝：前往，逝去。
• 游目而遨魂：纵目观赏，让心神遨游。
• 七邑：指沿途经过的多个城邑。
• 巩县：今河南省巩义市。
• 河洛之交流：黄河与洛水交汇处。
• 成皋之旋门：成皋，古地名，今河南荥阳汜水镇。旋门，关隘名，险要之地。
• 荥阳、卷、原武、阳武、封丘、平丘、匡、长垣、蒲城：均为沿途经过的地名，在今河南省境内。
• 追远：追思古人（指孔子）。
• 夫子之厄勤：指孔子在匡地被困的经历。
• 子路：孔子弟子仲由，以勇武著称，曾在蒲地做官。
• 蘧氏：指蘧伯玉，春秋时卫国贤大夫。
• 吴札：吴国公子季札，曾出使各国，在卫国称赞其多君子。
• 陵迟：衰败，衰落。
• 仰高而蹈景：仰慕高尚的德行，践行光明的事迹。景，同“影”，引申为光辉的榜样。
• 忠恕：儒家伦理思想，忠指尽心为人，恕指推己及人。
• 乱：辞赋篇末总括全篇要旨的文字。
• 盍各言志：何不各自说说自己的志向。语出《论语·公冶长》。
• 先君：指班昭的父亲班彪。班彪曾作《北征赋》。
• 靖恭委命：静肃恭敬，听任命运安排。
• 思嗛约：想着要谦逊俭约。嗛，通“谦”。
• 师公绰：以公绰为师。公绰，指孟公绰，春秋时鲁国大夫，以廉洁寡欲著称。

《东征赋》是班昭晚年随子赴封地途中的作品，具有强烈的自传色彩和深刻的哲理思考。

首先，从情感脉络来看，赋的开端充满了离愁别绪和前途未卜的迷茫，这是人之常情。但班昭很快进行了自我调适，通过饮酒自宽、理性思考（“谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追”），最终选择了“听天命之所归”的达观态度。这表明了她作为一位成熟思想者，能够理性地处理情感波动。

其次，赋的叙事线索清晰，即按行程顺序记述。但作者的用意远不止于记录地理。她巧妙地将沿途的地理坐标与历史记忆相结合。每至一处古迹（如匡地、蒲城），便引发对相关历史人物（孔子、子路、蘧伯玉）的追思和评论。这种写法，使单纯的旅途变成了穿越时空的历史文化之旅，极大地丰富了作品的内涵。作者借此歌颂了“令德不朽”、“道德仁贤”的价值，表达了对高尚人格的向往。

再次，赋中的议论部分集中体现了班昭的人生哲学。她承认“知性命之在天”，即个体无法完全掌控命运，但更强调“由力行而近仁”，要通过自身的道德努力（“尽忠恕”、“好正直”）来接近理想人格，并相信“精诚通于明神”。这是一种积极有为的宿命观，既顺从天命，又尽力而为。在结尾的“乱辞”中，她再次申明要效法古人、先君，坚守“正身履道”、“靖恭委命”、“清静少欲”的原则，这与其在《女诫》中倡导的谦恭、节俭等品德一脉相承。

最后，从文学史角度看，班昭的《东征赋》上承其父班彪的《北征赋》，下启后世许多纪行述志之作，在题材和写法上有其开创性。作为一位女性作家，能以如此宏阔的视野和深沉的思想进行创作，在中国古代文学史上占有独特而重要的地位。该赋不仅文辞优美，更因其真实的情感、深刻的思想而具有持久的价值。

班昭的《东征赋》是一篇以纪行为线索的抒情言志之作。全赋结构清晰，情感真挚，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。

开篇点明东征的时间和缘由，随即抒发离别的悲伤与内心的矛盾。“志怆悢而怀悲”、“心迟迟而有违”等句，真切地写出了离别故土、前途未卜的复杂心绪。随后，作者通过“酌鞰酒以弛念”进行自我宽慰和反省，最终以“听天命之所归”的达观心态踏上旅程，展现了其理性克制的一面。

赋的主体部分记述旅途经历，移步换景，景中寓情。经过巩县之艰险，望河洛之壮阔，免脱峻险后的轻松，以及食宿荒野的艰辛，都如实写来。尤为重要的是，作者在途经匡、蒲、长垣等古地名时，自然地联想到与此地相关的历史人物和事件，如孔子厄于匡、子路治蒲见称于卫、蘧伯玉令德不朽等。这种怀古并非简单的吊唁，而是借此阐发“唯令德为不朽”、“贵道德与仁贤”的核心思想，将旅途见闻升华为对人生价值的思考。

在议论部分，作者明确提出“知性命之在天，由力行而近仁”的人生观，强调尽人事、听天命，并要“勉仰高而蹈景”、“好正直而不回”，追求道德上的完善。最后的“乱曰”部分，总结全篇，申明写作动机（慕古人、法先君），并再次强调“正身履道，以俟时”、“靖恭委命”、“清静少欲”的处世态度，与赋文主体相呼应。

此赋语言典雅而不失质朴，情感起伏有致，思想深沉。作为女性作家，班昭在赋中展现出的开阔视野、深沉历史感和理性哲思，在当时尤为难得。它不仅是一篇优秀的纪行赋，更是研究班昭思想的重要文献。

此赋作于东汉安帝永初七年（公元113年）。当时，班昭的儿子曹成（曹世叔）受封为长垣侯，需要前往其封地（今河南长垣）。年迈的班昭随子同往，从都城洛阳出发，向东行进。旅途之中，她有感于离乡背井、历经故地、凭吊先贤，结合自身的生命体验和对历史兴衰的思考，写下了这篇《东征赋》。赋中不仅记述了行程见闻，更抒发了复杂的情感，并阐述了其安身立命的人生哲学。班昭的父亲班彪曾作《北征赋》，班昭此赋在题材和结构上有所效仿，堪称家学传承的体现。