东征答朝臣（ 一作达 ）相送

我平生怀有隐居白云山林的意愿，但身心疲惫，惭愧自己难称英雄豪杰。承蒙君王给予我特殊的宠爱，让我持着符节去参与这次征讨。我定要手握绳索擒获敌虏，岂是为了凭借单人独骑去邀功请赏？我这把孤独的剑将要托付给谁呢？唯有长声吟咏那塞外的风云。

陈子昂（约659—700），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》。《东征答朝臣相送》是他早期边塞诗的代表作之一，体现了其“尚武”精神与儒家“忠君报国”思想的结合。

挼绳：在古典诗词中，“挼”字较少见，这里意为揉搓、握持。“挼绳系虏”这一动作细节描写，极具画面感，不同于一般的空泛议论，生动地刻画出战士准备擒敌的瞬间姿态。

白云意：在中国古代文学中，“白云”常与思亲、归隐相关联。如《穆天子传》中“白云在天，山陵自出”，以及后世“白云亲舍”的典故。这里诗人用“白云意”代指自己原本的归隐之心，与眼前的“从戎”形成对比，增加了诗歌的张力。

• 平生白云意：平生有隐居山林（白云乡）的意愿。白云，代指隐居。
• 疲苶（nié）：疲惫，精神不振。苶，疲倦的样子。
• 谬殊宠：谬，自谦之词，表示自己不配。殊宠，特别的恩宠，指受到皇帝重用，让他从军出征。
• 旌（jīng）节：古代使者所持的符节，这里指出征时授予的符节，代表受命于君王。
• 挼（ruó）绳：揉搓绳索，这里指手握绳索，准备擒拿敌人。
• 系虏：捆绑俘虏。
• 单马岂邀功：并非单枪匹马去邀功，意为参与的是国家大事，而非个人英雄主义。
• 孤剑：孤独的剑，既是武器，也象征着自己报国的志向。
• 长谣：长歌，吟唱。

这首诗可分为三个层次来理解：第一层（前四句）写身世之感与从军之由。诗人开篇并未直接描写战场的雄壮，反而先言隐逸之志与疲惫之态，这是一种“欲扬先抑”的手法。通过这种自谦，更加突出了后文“君王殊宠”的感恩之情，以及不得不“从戎”的责任感，使这种“奉命出征”带有一种庄严的使命感。

第二层（五六句）写报国之志。这是全诗的核心。“挼绳系虏”是实写，是动作；“单马岂邀功”是虚写，是内心独白。实虚结合，既写出了战士的英勇，又写出了战士的高尚情操。诗人强调自己并非为了“邀功”这个私利，从而将诗歌的主题从个人的英雄主义升华到了为国靖边的家国情怀。

第三层（七八句）写出征后的感慨。最后两句笔锋一转，气氛由豪迈转为苍凉。“孤剑将何托”是一个没有答案的设问，剑指自己满腔的抱负和才能，似乎在这浩瀚的天地间找不到最终的依托。而“长谣塞上风”则给出了一个开放性的答案：既然无处可托，那就对着这塞上的长风放声高歌吧！这一结尾，使得整首诗不仅有建功立业的决心，更有一种陈子昂式的、面对广阔宇宙与边塞荒凉时所独有的深沉孤独与悲凉慷慨，这正是初唐诗歌向盛唐气象过渡的典型特征。

这首诗以质朴的语言，表达了诗人复杂的内心世界。首联“平生白云意，疲苶愧为雄”，先述说自己本有归隐之志，但又以身体疲惫、不配称雄自谦，真实反映了文人从军时的矛盾心理。颔联“君王谬殊宠，旌节此从戎”，将此次出征归因于君王的特别恩宠，流露出知恩图报、为国效力的忠诚。

颈联“挼绳当系虏，单马岂邀功”，是全诗的筋骨所在。“挼绳系虏”形象生动，展现了生擒敌酋的必胜信念；“单马岂邀功”则宕开一笔，说明自己并非为了个人功名，而是为了国家大义，境界由此提升。尾联“孤剑将何托，长谣塞上风”，在一片塞外的长风之中，诗人抚剑自问，这把剑（这份志向）将托付给谁？最终只能化作一曲长歌。这既表现了诗人在边塞环境中的孤独感，也展现了他慷慨悲歌的豪迈气概。全诗情感真挚，格调苍劲，于谦退中见风骨，于孤独中显豪情。

这首诗写于武则天垂拱三年（687年）。当时，陈子昂怀着报国壮志，随乔知之护左豹韬卫出征，北征金徽州都督仆固始。当他奉命从军东征时，朝中的同僚好友为他设宴送行。为了答谢友人的盛情，同时也为了表明自己从军报国的心志，他写下了这首《东征答朝臣相送》。此时的他虽然身体疲惫，但内心依然渴望在边疆建功立业，体现了唐代知识分子“宁为百夫长，胜作一书生”的豪情。