东岩精舍

那供奉的佛像是什么时候雕成的呢？一位身着白色衲衣的高僧正端坐其间。
江水清寒，仿佛吞没了日出的温暖气息；古树苍老，早已习惯了风霜的威严。
悬挂的经幡影子高高飘动，仿佛要挨近天际；寺院的钟声缓缓散开，渐渐隐没在幽深的谷底。
真羡慕你们能够如此轻易地修成正果，心中没有俗世的牵绊，也就不会有机巧之心了。

1. 精舍：最初是指儒家讲学的学舍，如东汉《后汉书》中记载的“精舍”多指讲学之地。后来随着佛教的传播，僧人修行居住的场所也开始被称为“精舍”，意为精进修行者所居之舍。诗中“东岩精舍”即为建在东面山岩上的佛寺。

2. 衲衣：又称百衲衣，是佛教僧人的传统服饰。原指用世人废弃的破碎布片缝纳而成的法衣，以示节俭、去除贪著之心。后来，“衲”也成为了僧人的代称，如“老衲”。诗中“白衲衣”指白色的僧袍。

3. 意象手法：颔联“水寒吞日气”运用了拟人的修辞手法。一个“吞”字，将寒冷的江水写得极具生命力与气势，生动地表现出此地环境的幽深与清冷，强化了寺庙远离尘嚣、隔绝人间烟火的意境。

• 像设：指寺庙中供奉的佛像、神像。
• 彼时：那个时候，指佛像雕成的年代。
• 白衲衣：白色的僧袍，指出家人所穿的服装。
• 水寒吞日气：形容水面寒气极重，仿佛将太阳的热气都吞噬了。
• 树老惯霜威：古树历经岁月，早已习惯了霜雪的寒冷与威严。
• 幡影：佛寺中悬挂的旗幡的影子。
• 捎天：拂到天空，形容极其高。
• 落谷微：钟声飘落到山谷中，余音微弱。
• 可怜：这里作“可爱”或“可羡”解，表示羡慕。
• 成道易：指僧人修行觉悟，成就佛法。
• 无机：没有机心，指忘却世俗的勾心斗角与繁杂算计。

这首诗是一首典型的宋代山水禅意诗。诗人通过一次山中古寺的游历，记录下自己的所见、所闻、所感。全诗结构清晰，层次分明。前两联着重写“见”，描绘了静态的佛像、僧人、寒水、古树，勾勒出古寺悠久的历史与清寒的环境。第三联则写“闻”，通过高扬的幡影与渐微的钟声，一上一下，一远一近，构建出立体的空间感，使画面由静转动，充满了佛门圣地的灵气。最后一联是诗人的“感”，由眼前僧人的清净生活，联想到世俗的繁杂。诗人认为，僧人之所以能“成道易”，并非有什么捷径，根本原因在于他们能够做到“无事”与“无机”，即内心不为外物所累，摒弃了巧诈与功利之心。这其实揭示了一种深刻的哲理：真正的超脱不在于形式上的出家，而在于内心的放下。整首诗语言简练，意境幽远，在写景中寄寓哲理，读来余味无穷，令人心生向往。

这首诗以“东岩精舍”为题，通过对古寺环境与氛围的细腻刻画，展现了寺庙的清幽与高僧的超脱。首联“像设彼何时，高僧白衲衣”，由佛像与僧人写起，营造出一种古朴、静谧的氛围，时间仿佛在此凝固。颔联“水寒吞日气，树老惯霜威”，以“寒水”、“老树”为意象，用“吞”和“惯”二字，生动地描绘出环境的清冷与古寺的历尽沧桑，赋予景物以人格化的力量。颈联“幡影捎天近，钟声落谷微”，视角由近及远、由视觉转为听觉。幡影之高耸，衬托出寺庙的庄严；钟声之微弱，反衬出山谷的空寂。这两句动静结合，极具禅意。尾联“可怜成道易，无事即无机”，由景入情，直抒胸臆。诗人羡慕僧人修行的“容易”，而这种“容易”实则源于内心的“无事”与“无机”，即摆脱了世俗的纷扰与心机。这既是对僧人的赞美，也含蓄地表达了诗人对自身处境的自嘲与对精神自由的向往。

这首诗题为《东岩精舍》，是宋代一位佚名诗人游历山中寺庙“东岩精舍”时所题写。精舍原指儒家讲学的学舍，后来也代指佛寺。诗人来到这座幽静的古寺，看到庄严肃穆的佛像、年迈的高僧、古老的树木以及清幽的环境，感受到远离尘嚣的宁静。联想到世人为了名利奔波劳碌、勾心斗角，而寺中的僧人却能在此安心修行，远离俗世烦扰，不禁心生羡慕之情，于是写下这首诗，借景抒情，表达了对清净无为、自然淡泊生活的向往。