东阳夜怪诗（敬去文言志二首）

与君共事同享欢乐也共担忧，哪会计较糟糠之妻是否心满意足而止休。
不是像守着树桩空等兔子那样被动，终究要追逐贤才、建功立业走出林丘。
少年时长期背负着如饥鹰般的用世之志，内心自省不曾有过宠养仙鹤的闲适之心。
清除秋草的心思在于驰骋天地，平原上禽兽丰盛，兴致便在于纵情田猎。

1. 出处：《东阳夜怪录》，唐代传奇小说，收录于《太平广记》卷四百九十，作者不详。 2. 典故运用： - 糟糠：指共患难的妻子，强调不以家室为念的进取精神。 - 守株待兔：讽刺消极等待，主张主动进取。 - 逐鹿：喻争夺天下或追求大业，展现远大志向。 - 饥鹰：喻有才干而急于用世的人。 - 宠鹤：指卫懿公好鹤亡国之事，喻不务正业的享乐心态。 3. 艺术特色：托物言志，将动物（犬）的天性与士人志向巧妙结合，语言刚健，用典自然，情感慷慨。 4. 文化内涵：体现了唐代士人普遍怀有的建功立业、不甘平庸的价值追求，以及志怪文学借异事言常情的创作特点。

这两首诗是《东阳夜怪录》中“敬去文”的作品，其真实身份是犬精，但诗中塑造的却是一个胸怀大志、刚毅果敢的士人形象。第一首重在表达志向：前两句以“同乐同忧”的忠义与不计“糟糠”的决绝，表明自己并非贪图小利、安于小家的人；后两句用“守株待兔”与“逐鹿”对比，强调自己不会消极等待，而要主动出击，建立功业。第二首进一步剖白心迹：“饥鹰用”是渴望被重用，“无宠鹤心”是拒绝安逸享乐，二者对比鲜明。最后以田猎为喻，“秋草驱除”是扫除障碍，“平原毛血”是实战收获，形象地展现了行动的决心与豪情。讲解时需注意：一、诗中所有意象均与犬的特性暗合（如守候、逐猎、忠义），体现了作者构思的巧妙；二、全诗洋溢着盛唐至中唐时期士人强烈的入世精神；三、理解典故是把握诗意的关键，尤其是“逐鹿”“饥鹰”“宠鹤”等，都承载着丰富的历史文化内涵。

这两首诗托物言志，以犬的口吻写出，却毫无卑琐之态，反而充满豪迈进取之气。第一首开篇以“同乐同忧”的忠义精神立本，否定“守株待兔”的被动，以“逐鹿”的雄心展望未来，层层递进，气势昂扬。第二首以“饥鹰”与“宠鹤”作对比，突出自身虽有饥渴待用之才，却无贪图安逸之心；末两句以“秋草驱除”“平原从禽”为喻，将扫除障碍、驰骋原野的志向描绘得生动形象。全诗用典精切，比喻贴切，将犬的特性（忠诚、机敏、狩猎）与士人的抱负完美融合，在唐代志怪诗中别具一格。

此诗出自唐代传奇小说《东阳夜怪录》，该小说叙述几位落第举子在东阳驿旁的枯佛寺中遇一群精怪（骆驼、驴、牛、狗等化为人形）夜聚联句赋诗的故事。诗中“敬去文”实为犬精所化，其名谐音“警去文”，暗示狗的警觉与忠勇。这两首诗借犬的口吻，抒发虽出身卑微（或落拓不遇），但怀有远大抱负、不甘平庸的心志。唐代文人常借志怪传奇自抒胸臆，此诗亦折射出当时士人积极用世、渴望建功立业的心态。