东西山二首

在东山、西山之间，有人于棋局旁因折屐而显得情态矫饰，有人在筝乐之畔捋着胡须，泪水难以自禁。这些怎比得上拍手呼唤仙人元放，去往那玉石为室、金饰为堂的仙境，那里深邃又深邃，远超凡尘。

1. 谢安折屐典故：出自《晋书·谢安传》，淝水之战时谢安与客围棋，得捷报后若无其事，棋罢入内，过门槛时屐齿折断而不自觉，反映出其“矫情镇物”的名士风度。 2. 左慈元放传说：左慈，东汉末方士，字元放，庐江人，传说有神异道术，能于铜盘中钓出鲈鱼、变出蜀中生姜，曹操曾欲杀之而不能，后入山中得道。 3. 玉室金堂：道教概念，指神仙居所，如《云笈七签》载“金堂玉室，神仙之宅”，象征修行者所追求的理想境界。 4. 七言绝句体裁：本诗为七言绝句，每句七字，共四句，押平声韵（“禁”“深”），格律工整，含蓄蕴藉，善用典故和意象对比。 5. 洪咨夔的文学地位：南宋后期重要文人，诗风清劲，善以议论入诗，同时工词，其作品多反映忧国忧民与向往隐逸的双重心态。

这首诗的题目“东西山”点明游赏之地，但全诗并未着力写景，而是借眼前山水引出对人生选择的深刻思考。开篇连用两个典故，通过“折屐”与“捋须”两种典型动作，揭示出世人在不同境遇下的失态与矫饰。谢安折屐表面上虽从容，内心却狂喜难抑，属于“情易矫”；桓伊抚筝或酒酣捋须之人，往往真情流露、泪难自禁。诗人认为，这两种状态无论矜持还是失控，都未脱世俗羁绊，仍为人情所困。后两句笔势陡转，以“何如”设问，引出对仙人左慈的召唤。“拍手招”动作轻快随意，毫无官场拘束；“玉室金堂”则用富丽的意象构建理想居所，而“深更深”三字，层层递进，既写洞天福地之幽远，又暗喻精神解脱之无穷。整首诗由实入虚，从世俗人情转向仙道超越，体现了宋代士大夫在仕隐矛盾中的典型心态——既无法完全忘怀世事，又在山水与道家思想中寻求心灵安顿。学生理解此诗，宜先把握“折屐”“元放”两个关键典故，再体会前后对比的结构技巧，最后品味“深更深”所蕴含的哲学意趣。

此诗以对比手法见长。前两句通过两个典型的历史典故——谢安折屐与桓伊抚筝（或泛指筝前动情），勾勒出世人在名利场或情感纠葛中故作镇定或悲不自胜的两种极端状态。“情易矫”与“泪难禁”对举，揭示了人情在特定场合下的不自由：要么压抑真性、故作姿态，要么情绪奔涌、难以自控。后两句笔锋一转，以“何如”领起，用拍手招左慈、入玉室金堂的超然意象，构建了一个逍遥自在、毫无羁绊的仙境。“深更深”叠词收尾，既写仙境之幽邃，更含哲理之意蕴——真正的自由并非表面风光，而是层层深入、返璞归真的境界。全诗语言凝练，用典精切，情感由抑到扬，气韵流转，将宦海之累与出世之思表现得极富张力。

洪咨夔（1176—1236），字舜俞，号平斋，南宋诗人、词人。他历经孝宗、光宗、宁宗、理宗四朝，为官正直，屡次上书言事，抨击朝政腐败，因而屡遭贬谪。晚年闲居乡里，寄情山水与诗酒之间。《东西山二首》当为其后期之作，借东山、西山的游赏之景，反思仕宦生涯中的矫饰与悲欢，转而向往隐逸仙道。诗中“折屐”“捋须”暗指官场中人情的虚伪与内心的挣扎，而“拍手招元放”则鲜明表达了他对超脱世俗、追求精神自由的渴求。