洞仙歌

瀑布从千山万壑间飞流而下，与重重山岩共同争奇斗秀。我辜负了平生爱泉、弄泉的巧手（指久未亲近山水泉石）。可叹我身着轻衫短帽，沾染了多少红尘俗事，却还能自我宽慰，依然能在清澈的沧浪水中洗濯长发，保持本心。

人生就应当及时行乐罢了，身后的虚名，哪里比得上生前的一杯美酒呢。就在这里，盖起我的茅屋，等待学习陶渊明，更要亲手种下门前的五棵柳树。暂且归去吧，与父老乡亲相约再来重游，试问这如画的青山，将来我是否真的还能再回来？

• 洞仙歌：词牌名，又名“洞仙歌令”“羽仙歌”等。双调八十三字或八十四字，此词为辛弃疾所作。
• 孤负平生弄泉手：“孤负”同“辜负”；“弄泉手”指善于赏玩山泉的人，此处为作者自指，感叹自己久未亲近山水。
• 濯发沧浪依旧：化用《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，此处指保持高洁心志，超脱红尘。
• 人生行乐耳：语出杨恽《报孙会宗书》“人生行乐耳，须富贵何时”，表达及时行乐之思。
• 学渊明，手种门前五柳：用陶渊明《五柳先生传》典故，五柳象征隐逸不仕、安贫乐道的生活。
• 父老约重来：表现作者与当地父老的深厚情谊，以及归隐与再来的矛盾心理。

同学们，这首《洞仙歌》是辛弃疾退隐时期的重要作品。我们可以从三个层面来理解：

一、内容层面：上片写词人面对飞泉千壑的景色，感叹自己辜负了赏玩山水的爱好，虽然身在红尘，可喜的是依然能够保持清洁精神（以沧浪濯发象征）。下片表明人生态度：及时行乐，不慕虚名，不如生前一杯酒；想要学习陶渊明隐居种柳，但又与父老相约，不确定能否真的重回这片青山。全词融合了山水描写、人生慨叹和归隐意向。

二、艺术特色： 1. 结构上由景入情，再由情及志，最后以疑问收尾，曲折深婉。2. 用典自然，如“沧浪”“五柳”不显生硬。3. 语言清丽而洒脱，“飞流万壑，共千岩争秀”气势雄放，“人生行乐耳”“定重来否”则口语化、生活化，风格多样。

三、思想价值：这首词反映了辛弃疾对功名利禄的反思和对自由隐逸的向往，同时也流露出他无法完全忘怀世事、无法确定未来行止的复杂心态。“身后虚名，何似生前一杯酒”并不是颓废，而是对虚伪名教的否定；“定重来否”则表现出对山水和人情（父老之约）的深深眷恋。理解这种矛盾，才能读懂辛弃疾闲居词中的厚重与洒脱。

我们学习时，要重点掌握典故运用、情感转折以及辛弃疾与陶渊明精神传承的关系。建议大家背诵“人生行乐耳……门前五柳”几句，体会其旷达与归隐之志。

全词以山水起笔，气势飞动。“飞流万壑，共千岩争秀”开篇即以宏阔视角描绘江南山水的壮丽，暗含词人对自然之美的热爱。然而紧接着“孤负平生弄泉手”一句陡转，流露出久困俗务、辜负山水的自责。

上阕后半“叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧”，由慨叹转入自解——尽管红尘纷扰，却能保持高洁，以沧浪水洗心，可见其倔强与超脱。下阕直抒胸臆：“人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒”，明确否定虚名，高扬及时行乐、珍惜当下之酒的生活哲学。

“便此地，结吾庐，待学渊明，更手种，门前五柳”化用陶渊明典故，将归隐之志具体化为结庐、种柳的田园行动。结尾“且归去，父老约重来，问如此青山，定重来否”以问答形式收束，表现出对青山的不舍以及对未来行踪的不确定性，既深情又旷达，留下余韵。

全词情感跌宕，从壮丽山水到个人失落，从及时行乐到归隐效陶，再到与父老相约重来，显示了辛弃疾在仕隐之间的挣扎与通透，风格清疏而骨力内含。

此词约作于辛弃疾晚年，闲居江西上饶带湖或铅山瓢泉时期。辛弃疾壮岁旌旗拥万夫，南归后却屡遭排挤，长期落职闲居。他一方面壮志未酬，一方面向往山水田园，内心充满矛盾。这首《洞仙歌》便是其退隐时期寄情山水、反思功名、追慕陶渊明的典型作品，表现了在现实压力下寻求精神解脱的人生态度。