洞仙歌·风流老峭

风流倜傥、老成峭拔，负有不与凡同的奇伟外表。
弹指间超脱凡尘，这怎能是教条所能约束。
将那些庸俗儒生拘泥的陈腐典籍，推向一边，
在三界之外，寻得一场可笑之事。
尘世缘分无处躲藏，应见那掌管官职之人，
苦行修持、公心为民，众人难以达到这般境界。
这功名富贵，即便拥有也不过寻常，
但若要做，便要做出越古超今的神妙功业。
等到接引众生，全部都修成佛果，
我还要回到那酒肆与烟花巷中，再次展现年少风流。

1. 朱敦儒：字希真，号岩壑，宋代著名词人，其词风分三变：早年婉丽清畅，中年激越悲凉，晚年旷达超逸，此词属晚期作品。
2. 洞仙歌：词牌名，原为唐教坊曲名，后用为词牌，以咏洞府神仙而得名，此调音节舒徐，极富变化，适合表达超脱旷达之情。
3. 三界：佛教术语，指众生所居之欲界、色界、无色界，词中“三界外”指超出轮回的涅槃境界。
4. 众生成佛：大乘佛教核心思想，主张一切众生皆有佛性，皆可成佛，体现作者受到佛教思想影响。
5. 酒肆淫房：此类意象在传统文人词中少见，朱敦儒以此收束全词，体现其狂放不羁、不为传统所囿的个性，也是禅宗“酒肆淫房，遍历道场”思想的文学表现。

• 风流老峭：风流倜傥，老成而性格峭拔。
• 负不群奇表：拥有与众不同、非凡奇特的外表与气度。
• 弹指超凡：形容刹那间超脱凡俗。
• 俗儒故纸：指庸俗儒生所拘泥的陈旧经典、教条。
• 三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界，泛指世间。
• 宰官：泛指官员，此处可能指作者曾任职的官场生涯。
• 苦行公心：刻苦修行，心系公事与百姓。
• 酒肆淫房：指酒楼、妓院等世俗欢场。
• 再逞年少：重新展现少年时的豪放姿态。

这首词是朱敦儒晚年融合儒释道思想、勘破世情后的自我写照。全词以自我抒怀为主线，层次丰富：开篇写自我形象的超凡脱俗；接着写对世俗学术与功名的鄙弃；继而回望官场生涯，虽曾苦行公心，但最终看透；最后以大乘普度宏愿与重返年少欢场的反差作结，形成崇高与世俗的奇妙统一。词人并非真正留恋酒色，而是表达了一种“即世间而出世间”的自在境界，成佛不避尘俗，悟道不离生活。这种将放达与悲悯、清高与随俗融为一体的精神境界，使此词在宋词中独树一帜，堪称朱敦儒晚年人格与词艺的双重绝唱。

这首《洞仙歌》充分体现了朱敦儒后期词作旷达超逸、亦庄亦谐的风格。上片开篇即塑造出风流峭拔、超然物外的自我形象，“弹指超凡”与“俗儒故纸”形成鲜明对比，表达了对世俗学问与功名的蔑视，追求三界之外的“好笑”，实为勘破世情的旷达。下片笔锋转至尘缘与官场，“苦行公心”道出作者曾有的担当，但旋即以“功名富贵，有也寻常”将其消解，显示出对世俗价值的超越。结尾“待接得，众生总成佛”流露出大乘佛教普度众生的愿力，而“向酒肆淫房，再逞年少”则陡然转回世俗欢场，将崇高与放诞、佛境与尘俗巧妙统一，展现了作者出入自在、不拘一格的境界，极具个性与禅机。

朱敦儒为两宋之际著名词人，早年以清高自许，隐居不仕，南渡后曾出仕为官。此词当作于晚年，此时作者历经宦海浮沉、家国变故，思想融合了儒、道、释三家。词中既表现出超脱尘世、向往佛境的追求，又流露出对早年风流生活的怀念，反映出作者复杂矛盾的心境，以及历经沧桑后对功名富贵的勘破与对人生自由的向往。