洞仙歌·上林全树

上林苑中的整棵大树，曾经借给你栖息停驻。早晨飞过瑶台，傍晚又到群玉山间飞舞。忽然轻盈地飘落，脱下宫廷的锦袍，〔原文缺三字〕，却向着齐州接受道家的仙箓。随意挥笔如醉墨，脱口而出便是千篇诗作，长久地与诗家们窃取其中的精华与芬芳。自身既是酒星又是文星，刚被诗人，称作是“宫中的良将能臣”。便散开头发，骑着鲸鱼离去又有何妨？跟随我的又是谁呢？是安期生和徐福啊。

• 上林全树：上林苑中的大树。上林苑为秦汉皇家园林，借指朝廷或显贵之所。“全树”暗用《庄子》逍遥游大樗树之典，亦喻安身立命之处。
• 瑶台、群玉：瑶台为神仙居所（西王母所在）；群玉山为传说中西王母藏书之地。二者皆喻仙境或朝廷清贵之地。
• 宫锦袍：宫中用锦缎制成的袍服，代指高官显贵之服或翰林学士身份。
• 齐州受箓：齐州指中州、人间；受箓指接受道教的秘箓，成为道士。此句写从仕宦转向修道。
• 咳唾千篇：形容才思敏捷，出口成章。“咳唾”比喻谈吐、言辞。
• 膏馥：原指油脂与香气，比喻诗文中的精华与韵味。
• 酒星文星：酒星即酒旗星，主酒；文星即文昌星，主文运。喻自身兼具酒徒与文士的天赋。
• 禁中颇牧：指汉代名将廉颇、李牧。借喻朝廷中的文武全才，此处戏称自己虽为诗人却被误认作朝中重臣。
• 散发骑鲸：散发表示弃官归隐、不拘礼法；骑鲸传说中李白骑鲸仙去，喻超然出世、浪漫遁世。
• 安期徐福：安期生、徐福均为秦代方士，传说中海上仙人，喻求仙问道的同伴。

这首《洞仙歌》是刘克庄后期自我写照之作。讲解时可抓住三点：一是结构上的“转身”，上片从上林栖宿到齐州受箓，下片从被误认作朝臣到决意骑鲸仙去，层层递进，表现从仕到隐的心路。二是用典密集而生动，如“瑶台群玉”“禁中颇牧”“安期徐福”，不仅增加厚重感，更以仙道典故消解了现实的沉重。三是情感上的矛盾与超脱：词人自嘲“刚被诗人唤做禁中颇牧”，其实诗人本性在酒与文，而非功名将相，最后以“散发骑鲸”收束，将失意升华为自由。教学中需强调“缺文□□□”处可能的含义（如“忽大笑”“拂衣去”等），并对比李白、苏轼的出世情怀，理解南宋文人在国势衰微下的精神出路。

此词为刘克庄自抒怀抱之作，构思奇逸，意象飞动。上片以上林栖宿、瑶台群玉的仙官生涯起笔，忽而“脱下宫锦袍”，三字缺文应含转折之慨，继而“向齐州受箓”，完成从朝堂到方外的身份转换。下片“等闲挥醉笔，咳唾千篇”极写才气纵横，有诗仙李白之风；“身是酒星文星”自我定位为酒与文的化身，却遭人呼为“禁中颇牧”，暗讽世人不解其诗人真性，反以将相之才相期，形成矛盾与自嘲。结尾“散发骑鲸去何妨”潇洒超脱，问“从我者谁欤，安期徐福”，以仙真为侣，境界高远。全词多处用典而不晦涩，笔法放逸，虚实相生，将仕隐矛盾化为浪漫飞升，体现了刘克庄后期词作中的豪放与超旷。

刘克庄（1187—1269）为南宋后期著名辛派词人，一生仕途坎坷，因“江湖诗祸”等事件屡遭贬谪。此词具体创作年份不详，但从内容判断，当在其晚年或政治失意、厌倦官场之时。词中由“宫锦袍”转向“齐州受箓”“骑鲸求仙”，流露出从热衷仕途到向往道释超脱的思想转变。南宋末政局腐败、国势日危，刘克庄虽曾任职翰林、中书舍人等，但屡受打击，此词可视为其内心自嘲与解脱之语，借仙道典故以寄寓对现实的不满和对自由的渴望。