冬望

秋霜过后，荆吴之地仿佛倚靠着巍峨的天山，那铁青色的万丈山崖光芒闪耀。麻姑山最为秀美，高插东方天际，一座山峰挺拔耸立，高峻巍峨。我生来才智就在豪杰俊才之下，长久地远避尘世，安居在这荒芜的草野之中。就好比骏马本应奔驰在天路之上，如今却驾着六辔的马车，哪里还会去议论那些劣马呢？初冬时节，悬崖峭壁还未见冰雪，长满苔藓的山石映入脚下，令人思绪万千，难以决断。高大的松树夹道而立，绵延十里，苍翠的容颜、坚毅的气概不可回转。浮云柳絮谁能阻碍它们呢？想要前往却自我阻挠，实在是太愚蠢了。南窗之下，圣贤留下遗文，满篇文字如同美玉珍宝般倾倒而出。我广泛搜寻、深入探求，终于找到了入门的路径，得以窥见那宏伟深邃的殿堂，是何等的雄奇壮丽！这圣贤之道日日使我的心意摆脱枯槁，如同水流的滋养，源源不断地涌来。千年的宏大论述淹没在荒芜冗杂之中，那义理之路哪怕一寸土地，又有谁能去栽培呢？可叹我真是自不量力，竟想要挽住那向西沉落的白日。曾听说古代的大禹被称为智慧之人，路过家门都顾不上慈爱自己的孩子。何况如今我这瘦弱之人冒然担当重任，力气已经用尽，哪里还能再有余力去处理那些细微的尘埃呢？龙潭瀑布的景象涌入我的胸怀，只能叹息着辞谢宗炳和雷次宗那样的高士。著书立说难道立刻就有所补益吗？天下自古以来就没有真正有才能的人啊。

1. 曾巩（1019—1083），字子固，北宋建昌军南丰（今属江西）人，世称“南丰先生”，为“唐宋八大家”之一。其文风古雅平正，以议论见长，诗歌亦沉郁顿挫，颇有古风。

2. 麻姑山：位于江西南城，道教名山，相传为仙女麻姑得道之处。唐代颜真卿曾撰《麻姑仙坛记》，使其名声更著。诗中“麻姑最秀插东极”即指此山。

3. 宗炳与雷次宗：均为南朝宋时著名隐士、学者。宗炳好山水，曾游历名山，晚年将所游山水画于壁上，卧以游之；雷次宗少入庐山，事沙门慧远，通儒学与佛理。诗中“叹息但谢宗与雷”表达了诗人对隐逸高士的追慕与自愧不如之情。

4. “欲挽白日之西颓”：化用《离骚》“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”之意，比喻想要挽回衰颓的时势或阻止时光流逝，表现出诗人强烈的使命感与时不我待的焦虑。

5. 七言古诗：全诗为七言，共二十句，一韵到底，属古体诗范畴。曾巩此诗语言刚健，意象雄奇，具有典型的宋诗“以议论为诗”的特点，但又不失形象性。

• 霜余：指秋霜过后，即初冬时节。
• 荆吴：泛指长江中下游地区，这里指作者所在地。
• 天山：此处比喻极高峻的山，非指西北之天山。
• 铁色万仞：形容山崖颜色如铁，极高极陡。
• 麻姑：指麻姑山，在江西南城，为道教名山，风景秀丽。
• 骅骝：古代良马名，比喻杰出人才。
• 六辔：古代一车四马，每马二辔，共八辔，其中两辔系于车衡，手中只握六辔，这里代指驾驭马车。
• 驽骀：劣马，比喻庸才。
• 藓花：指石头上的苔藓。
• 苍颜毅气：形容松树苍翠的容颜和坚毅的气概。
• 自尼：自我阻挠。尼，阻止。
• 琪瑰：美玉，比喻珍贵的文字。
• 奥阼：奥，深奥；阼，大堂前东面的台阶，引申为堂屋。这里指圣贤之道的深邃殿堂。
• 大说：指圣贤的宏大论述。
• 荒冗：荒芜冗杂。
• 义路：指仁义之道。
• 尫人：指瘦弱、衰弱的人，作者自谦之词。
• 宗与雷：宗指宗炳，雷指雷次宗，均为南朝宋时隐士，好山水、通佛理。

《冬望》是曾巩借冬日远望山水之景，抒发个人抱负与人生感慨的诗作。全诗可分为三个层次：

第一层（前八句）：写景自况。诗人以“天山”“铁色”“万仞”等词勾勒出初冬山势的峻峭与壮美，随后以麻姑山的挺拔引出自身“智出豪俊下”的处境。通过“骅骝”与“驽骀”的对比，表达了自己怀才不遇但又不屑与庸俗为伍的傲岸心态。

第二层（第九至十六句）：求学悟道。诗人从“南窗圣贤有遗文”转入对儒家经典的钻研，以“旁搜远探”“入见奥阼”形容自己深入学问的过程，并以“水之灌养”比喻圣贤之道对心灵的滋润。同时，诗人感叹“千年大说没荒冗”，对儒学在当世的衰微表示忧虑，进而发出“欲挽白日之西颓”的豪言，展现出儒者以天下为己任的担当精神。

第三层（末八句）：感慨无奈。诗人引用大禹过门不入的典故，反衬自己“尫人冒壮任”的力不从心。面对龙潭瀑布的壮丽景色，他只能叹息辞谢前贤，表达了理想与现实的巨大落差。结尾“著书岂即遽有补，天下自古无能才”看似消极，实则是诗人对自身价值与时代局限的清醒认知，其中蕴含着深沉的悲慨与自嘲。

总体而言，这首诗不仅展现了曾巩对自然景物的敏锐观察力，更体现了他作为一代儒者的精神追求与内心矛盾。诗中既有“铁色万仞光铓开”的阳刚之美，又有“欲挽白日之西颓”的悲壮之情，是研究曾巩思想与文学成就的重要作品。

这首《冬望》是曾巩七言古诗中的代表作，全诗气势雄浑，情感深沉，兼具写景、言志、议论之长。开篇以“霜余荆吴倚天山，铁色万仞光铓开”起笔，境界阔大，将初冬的山色写得铁骨铮铮，光芒四射，奠定了全诗刚健的基调。随后由景及人，诗人自比“骅骝踏天路”，虽身处蒿莱，却不甘与驽骀为伍，显示出强烈的自信与孤傲。

中间部分，诗人将自然之景与求学问道之心巧妙融合。长松、浮云、柳絮等意象，既写实景，又隐喻世事的纷扰与内心的抉择。而“南窗圣贤有遗文”以下，笔锋一转，转入对圣贤之道的向往与钻研，以“水之灌养源源来”形容学问对心灵的滋养，形象生动。诗人感叹“千年大说没荒冗”，表达了对儒学义理被淹没的痛心，同时也自嘲“欲挽白日之西颓”，流露出力不从心的无奈。

结尾部分，诗人引用大禹治水、宗炳雷次宗等典故，进一步强化了理想与现实之间的冲突。最后“著书岂即遽有补，天下自古无能才”一句，看似愤世嫉俗，实则饱含深沉的忧患意识与对自身使命的清醒认知。全诗结构严谨，层层递进，既有对自然山水的雄奇描绘，又有对人生理想的执着追求，展现了曾巩作为“唐宋八大家”之一的深厚功力与儒者情怀。

此诗为曾巩早年或中年时期所作，具体时间不可确考。曾巩出身儒学世家，虽才华横溢，但早年科举不顺，长期困顿于地方，担任一些小官职。诗中“远迹久此安蒿莱”正是他长期沉沦下僚、身处荒僻之地的真实写照。面对仕途的坎坷与理想的落差，曾巩并未消沉，而是寄情山水，从圣贤遗文中寻求精神力量。这首诗即是在这样的心境下，借冬日远望之景，抒发自己虽身处困境却志存高远、勤学不辍的情怀，同时也流露出对世道衰微、人才难用的深沉感慨。