东林寺

满院子飘着刚刚成熟的瓜果香气，小猴子抱着幼崽坐在枯老的树杈上。寺里的僧人并不习惯于出门迎接宾客，只是自己折了一枝荷花供奉给释迦牟尼佛。

• 乍熟楂：“乍”意为刚刚，起初；“熟楂”指成熟的瓜果，这里可能泛指山间野果。
• 猴孙：即猴子。
• 枯槎：槎（chá），指树木的枝丫，也同“茬”，指砍伐后残留的树桩。枯槎即干枯的树枝或树桩。
• 头陀：梵语音译，原意为抖擞、淘汰尘劳烦恼，后常用以指行脚乞食的僧人，这里泛指寺中的僧人。
• 芙蓉：指荷花。莲花在佛教中象征圣洁、清净。
• 释迦：指佛教创始人释迦牟尼佛。

同学们好，今天我们来一起学习宋代诗人张至龙的一首七言绝句《东林寺》。这首诗描写了诗人游览东林寺时所见所感，短短四句，却为我们勾勒出一幅生动而富有禅意的山寺图景。

我们先来看前两句：“满院香风乍熟楂，猴孙抱子坐枯槎。” 诗人一走进寺院，首先感受到的是“满院香风”，这香味从哪里来呢？原来是山里刚刚成熟的“楂”，也就是野果散发出来的。一个“乍”字，点明了时节正是秋天，瓜果飘香。接着，诗人看到了很有趣的一幕：一只猴子抱着自己的幼崽，安安静静地坐在干枯的树枝上。这两句诗，一句写嗅觉，一句写视觉；一句写风中的气味，一句写树上的生灵。画面充满了自然的野趣和生机，猴孙抱子的温情与枯槎的沉寂形成了对比，也暗示着生命在自然中的轮回与安然，整个寺院的环境显得格外宁静、和谐。

接下来两句，诗人把目光从景物转向了寺院的主人：“头陀不惯迎宾客，自折芙蓉供释迦。” 这里的“头陀”指的是寺里的僧人。这位僧人似乎并不习惯于迎来送往的世俗客套。当诗人来访时，他没有急忙出来寒暄招待，而是自顾自地做着自己的事情——“自折芙蓉供释迦”。他亲手折下一枝莲花，虔诚地供奉在佛祖释迦牟尼面前。这一笔非常传神，“不惯迎宾客”写出了僧人淡泊、质朴的性格，他不被外界的访客所干扰。而他选择做的事情——“供释迦”，则显示了他内心的专注与虔诚。莲花在佛教中象征着圣洁，他用这种方式表达自己的信仰，远比世俗的客套话更有意义。

整首诗前两句写景，后两句写人，景与人相互映衬。飘香的瓜果、枯槎上的猴子，与折花供佛的僧人，共同构成了东林寺远离尘嚣、自然淳朴的氛围。诗人没有在诗里直接发表议论或感慨，但他的欣赏之情已经蕴含在这白描般的叙述之中。他欣赏的，正是这种不被打扰的宁静，和这种发自内心的、纯粹的修行生活。这首诗语言清新自然，意境深远，让我们仿佛也随着诗人的脚步，一同感受到了那份山林间的禅意与安宁。

这首小诗以清新自然的笔触，描绘了一幅山寺生活的画卷。首句“满院香风乍熟楂”，从嗅觉入手，用瓜果成熟飘香点明了季节，也营造出一种宁静、丰足的寺院氛围。第二句“猴孙抱子坐枯槎”，则将视线转向院中的生灵，猴子抱子的画面既生动有趣，又充满了自然的温情，与“枯槎”形成枯荣相依的意境，更显禅意。

后两句笔锋转向寺中主人。“头陀不惯迎宾客”，直言僧人不谙世事、疏于应酬的淳朴本性。这与世俗的客套形成对比，突出了方外之人的真性情。末句“自折芙蓉供释迦”是点睛之笔，解释了僧人“不惯迎宾”并非怠慢，而是心无旁骛，专注于自己的修行与供奉。他独自折取莲花供奉佛祖，这一动作优雅而虔诚，既照应了前文的“香风”（芙蓉亦香），又展现了僧人内心的高洁与宁静。全诗动静结合，情景交融，充满了山野之趣与禅门清修之气。

这首诗的作者张至龙是南宋诗人，生平事迹记载不多，从诗作内容看，他常与僧道往来，喜爱游历山水，寄情于林泉之间。《东林寺》当是他游访某处名为“东林”的寺庙时所作。诗中描绘了僧人日常生活的片段，反映了诗人对清静、质朴的修行生活的观察与体悟。宋代文人常通过与僧人的交往，寻求精神上的超脱与宁静，这首诗正是在这样的文化背景下产生的。