东庵泉铭
释慧空 〔宋朝〕
修竹盈门,寒泉迸石。
此老何为,居之终日。
泉知说法,竹亦能禅。
洞山五位,临济三玄。
古诗译文
修长的竹子布满门前,清冷的泉水从石缝中涌出。
这位老者为何在此,终日静居于此?
泉水仿佛懂得说法,青竹也能参悟禅机。
洞山禅师的五位君臣,临济宗的三玄要义。
知识点
1. 禅宗自然观:主张万物皆具佛性,山水草木均可参禅悟道
2. 曹洞宗:禅宗五家之一,重视默照禅法,五位君臣是其重要理论
3. 临济宗:禅宗主流派别,以棒喝接引学人,三玄三要是其教学特色
4. 铭文文体:古代刻于器物或建筑上的简短韵文,多含劝诫寓意
古诗注解
- 修竹盈门:形容庵前竹林茂密,象征清净高洁。
- 寒泉迸石:冰冷的泉水从岩石中喷涌,暗喻佛法自然流露。
- 洞山五位:指曹洞宗洞山良价禅师的“五位君臣”禅法理论。
- 临济三玄:临济义玄禅师提出的“三玄三要”接引学人方法。
讲解
本诗通过“竹泉禅境”的构建,展现了宋代禅诗的典型特征:
1. 意象选择:竹象征虚心劲节,泉代表清净本源,均为禅宗常用意象
2. 表现手法:运用拟人化手法(“泉知说法”),体现“青青翠竹尽是法身”的禅理
3. 思想内涵:将自然景物与禅宗义理结合,表达“即事而真”的修行观
4. 宗派特色:末联并提曹洞、临济要义,反映宋代禅宗融合发展的趋势
古诗赏析
全诗以简练笔法勾勒出东庵的清幽环境,前两句写实景,后两句转入禅理。作者将泉水、竹子拟人化,赋予其说法参禅的灵性,体现“无情说法”的禅宗思想。末联引用两大禅宗流派的核心理论,既展现禅学修养,又以禅宗术语收束全篇,使自然景象与深奥禅理浑然一体。
创作背景
此诗为宋代禅僧释慧空为东庵泉水所作铭文。宋代禅宗兴盛,僧人常借自然景物阐发禅理。诗中通过对竹泉的描写,表达物我皆禅的意境,反映作者对禅宗思想的深刻领悟。
作者信息
释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。古诗数量:释慧空全部诗词(203首)名句数量:释慧空经典名句(397条)