大宁悟长老写师像求赞

眼睛活泼灵动，头骨干瘪清癯，奇妙之处在于从离微变化的微妙之处来观照。

鱼儿潜入水中而秋水的痕迹愈发碧绿清澈，仙鹤卧于松枝上月色梦境仍然带着寒意。

应呼唤的神灵安居于山谷之中，随彩色的珠子在盘中游走变幻。

影响黏着在谁的眉间得以运用，斲泥修行的余地中鼻端并无漫溢。

• 眼睛活：指眼神灵动有神，表现人物的精神气质饱满鲜活。
• 髑髅乾："髑髅"即骷髅，形容面容清瘦干枯，体现修行人舍离世俗之相。
• 离微：禅宗哲学概念，"离"指超离妄念，"微"指微妙真理，指从超越与细微处体悟真如本性。
• 鱼潜水而秋痕愈碧：以鱼潜水中显秋波更绿的自然景象，喻师像神态与自然相融的意境。
• 鹤卧松而月梦犹寒：以鹤栖松枝带月寒之景，喻师像高洁清雅、超凡脱俗的精神境界。
• 应呼之神居谷：呼应山谷神灵之意，喻师像如神一般感应灵通。
• 随色之珠走盘：指如意宝珠随人意愿游走盘中，喻师像圆融无碍的智慧境界。
• 影响黏谁眉得用：言师像神韵可感知于眉目之间，具有实用价值。
• 斲泥余地鼻无漫：借用禅宗公案典故，"斲泥鼻"指匠人削泥修整鼻形，此处喻师像刻画恰到好处不留余地。

《大宁悟长老写师像求赞》是一首典型的宋代禅宗偈颂作品，其核心目的在于赞颂师父画像所呈现的精神气韵。

诗中"眼睛活"三字开篇即抓住人物神态最传神之处，禅宗强调直指人心，眼睛作为心灵的窗口最能体现修行者的境界。与之相对的"髑髅乾"则表现了修行人舍离世俗欲望后的清瘦形象，二者形成生动对比。

颔联两句尤为精彩，诗人运用自然景物作喻，鱼潜水而秋痕更碧，描绘出一种澄澈宁静的境界；鹤卧松而月梦犹寒，则传达出高洁孤傲的气韵。这种以景喻人的手法，体现了禅诗特有的意境营造方式。

颈联与尾联转入更深层次的哲思，"应呼之神居谷"言师像如有神灵应验，"随色之珠走盘"喻智慧圆融自在。最后以"斲泥余地鼻无漫"收束，借用工匠斲泥修鼻的典故，表达师像刻画恰到好处的赞誉。

整首诗将人物肖像描写与禅宗哲理巧妙结合，既是对画作的赞美，也是对师德的颂扬，更是禅宗美学思想的体现。

全诗通过生动的意象与精妙的比喻，赞颂师像之神韵与艺术造诣。首句"眼睛活，髑髅乾"直抒胸臆，点出师像神态之妙在于灵动与枯寂的统一。

颔联"鱼潜水而秋痕愈碧，鹤卧松而月梦犹寒"以自然景物比喻师像，鱼潜秋水平静而更显碧绿，鹤卧松间月色清寒，喻示师像与自然相融的高洁品格。

颈联"应呼之神居谷，随色之珠走盘"进一步赞颂师像的神通变化与随方应物之智。

尾联"影响黏谁眉得用，斲泥余地鼻无漫"以微妙笔触表达师像刻画之精妙，令人回味无穷。

全诗意象丰富，语言凝练，将禅理与艺术鉴赏融为一体，体现了宋代禅诗独特的审美情趣与哲学深度。

本诗作者为宋代禅僧释正觉（宏智正觉禅师），是曹洞宗重要祖师之一，主张默照禅。他曾在宁波天童寺住持数十年，被尊称为"天童和尚"。

此诗属于宋代禅门"画像赞"体裁，是禅僧为师长或自己的画像所写的赞颂文字，是宋代禅偈的重要题材之一。宋代佛教文学盛行文字禅，僧侣创作的偈颂唱赞作品存世甚多，这类作品虽不被完全视为文学创作，但富有文学价值。

画像赞类作品主要是在题写个人"写真"时所作，用于赞颂人物肖像之神韵与德行，为中国古代诗歌创作增添了独特品种。

释正觉另有多首同一体裁的"写师像求赞"诗作传世，如《能仁仁长老写师像求赞》《万寿晖长老写师像求赞》等，可见其擅长此类创作。