丁卯元日有感却寄范伯桢

仙界的班列中恐怕只有侍臣在悲哀，汉武帝登仙而去，臣子们想攀龙髯却终究无法追回。

如今还有谁能为皇帝起草封禅泰山的诏书，令人痛惜的是只能接受遗诏却不能再亲临轮台。

百年之间忽然发生了山河变易的巨变，万国重新瞻仰到日月重光的盛况。

春天到来时定会逢遇新的礼乐制度，只是可怜你像当年周公困守周南一样，滞留于蒿草之中未能得到任用。

七言律诗：本诗为七言律诗，全诗八句，每句七个字，颔联和颈联需要对仗工整，押平声韵。丁卯为干支纪年法，干支由十天干和十二地支组合而成，共有六十个组合。

典故运用：本诗运用了多个历史典故，如黄帝升仙、封禅泰山、轮台罪己诏、周公居周南等，这些典故的恰当使用增强了诗歌的历史感和文化内涵。

意象表达：诗中运用了龙、泰山、轮台、周南、蒿莱等意象，这些意象既有象征意义，又承载了诗人的情感寄托。

七言律诗格律：本诗符合七言律诗的平仄要求，中间两联必须对仗，整体结构严谨，体现了古典诗词的韵律美。

• 丁卯元日：丁卯年的春节第一天，即元日。
• 仙班：指仙人或朝官的班列。此处借指朝堂之上的侍臣。
• 龙去攀髯：典出《史记·封禅书》，传说黄帝乘龙升天，群臣攀附龙髯而不得，比喻帝王去世，臣子无法追随。
• 封泰岳：指泰山封禅。古代帝王在泰山举行祭祀天地的盛大典礼。
• 轮台：汉代西域地名，此处暗指汉武帝晚年颁布的轮台罪己诏，表达对先帝政策的反思。
• 河山变：指改朝换代、江山易主的历史巨变。
• 日月开：比喻光明重现，新的政治局面开启。
• 新礼乐：指新的朝廷制度和礼乐规范。
• 周南：《诗经》有《周南》篇，典出《左传》，周公旦曾滞留周南，此处喻指人才被滞留、不得重用。
• 蒿莱：野草，比喻身处困境、不被重用。

这首诗题为"丁卯元日有感却寄范伯桢"，从标题可以看出，这是王叔承在丁卯年元旦之际有感而作，并寄给友人范伯桢的一首诗。

首句"仙班无乃侍臣哀"直接点出哀伤的氛围，"龙去攀髯"用黄帝乘龙升天的典故，暗示朝堂有重大变故，或许是皇帝去世或政权更迭。

颔联进一步抒发感慨，"谁复草书封泰岳"是对盛世不再的惋惜，"可堪遗诏惜轮台"则表达了对先帝政策的反思，其中"轮台"典出汉武帝《轮台罪己诏》，暗含对政治转向的复杂情感。

颈联是全诗的高潮，"百年忽有河山变"概括了历史的大变革，"万国重瞻日月开"则表达了对新朝新气象的期待，两句气势磅礴，意境开阔。

尾联转回对个人命运的关怀，"春到定逢新礼乐"是对未来的希望，"周南怜汝滞蒿莱"则以周公自比，既安慰了友人范伯桢，也表达了对怀才不遇者的同情，体现了诗人深厚的人文情怀。

整首诗从历史到现实，从国家到个人，情感层层递进，既有对时代的深刻思考，又有对友人的真诚关怀，是一首兼具历史深度和人文温度的佳作。

这首诗是一首感时抒怀之作，语言凝练，用典精当，情感深沉。

首联以"仙班无乃侍臣哀，龙去攀髯竟莫回"起兴，借用黄帝乘龙升天、臣子攀髯莫及的典故，既暗指帝王更替，又表达了臣子无法追随先主的无奈与悲哀，奠定了全诗沉郁的基调。

颔联"谁复草书封泰岳，可堪遗诏惜轮台"进一步铺陈，"封泰岳"与"轮台"两个典故对举，前者象征盛世大典，后者暗指反思悔过，两相对照，凸显出对政治变迁的复杂感慨。

颈联"百年忽有河山变，万国重瞻日月开"笔力雄健，"忽有"二字点出变革之突兀，"日月开"则寓意新局面的开启，既是对历史巨变的客观描述，也蕴含着对新时代到来的期待。

尾联收束于对友人的关切，"春到定逢新礼乐"寄寓希望，"周南怜汝滞蒿莱"则流露出对怀才不遇者的深切同情，将个人情感与家国情怀融为一体。

全诗用典自然，对仗工整，情感真挚，既有历史的厚重感，又有现实的关怀，是一首难得的七言律诗佳作。

这首诗是明代诗人王叔承所作。王叔承，吴江人，明代文学家。诗中"丁卯"年号暗示了特定的历史时期。从诗的内容来看，"龙去攀髯""轮台"等典故暗示了朝堂变动、帝王更替的背景。

诗中"百年忽有河山变，万国重瞻日月开"两句，明显指向明朝初年或某个重大政治变革时期，反映了诗人对国家局势变化的感慨。同时，尾句"周南怜汝滞蒿莱"则表达了对友人范伯桢怀才不遇、滞留不用的同情与慰藉。

整首诗借古讽今，通过对历史典故的化用，既表达了对时事变局的深沉感慨，又寄托了对友人的深切关怀。