丁卯元日十首·二

盛大的礼仪完成虽然说是一种非常的庆贺，但圣王的恭敬之心却如此纯一而不止息。就连玉女、宓妃这样的神女都要屏除欲望，因此皇帝陛下首先开启梅厦，亲自驾临探访像我们这样的儒学之臣。

刘克庄（1187—1269），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。他是南宋著名的诗人、词人、诗论家，也是宋末文坛的领袖，辛派词人的重要代表[citation:3][citation:4]。刘克庄的诗风豪迈慷慨，早期受“永嘉四灵”影响，后转学陆游，其诗多感慨时事，渴望恢复，对南宋后期的政治黑暗和民生疾苦也有深刻的反映[citation:4]。他的词作更是以爱国思想和豪放风格著称，在南宋词坛上独树一帜。除了诗词创作，他还是一位重要的诗论家，著有《后村诗话》。刘克庄一生仕途坎坷，但始终关心国事，其作品数量丰富，有《后村先生大全集》传世，对后世文学产生了深远影响[citation:4]。

• 礼成：指祭祀或庆典的礼仪完成。此处可能指代元日（春节）的朝贺或相关的祭祀典礼。
• 圣敬：指圣王（此处指皇帝）的恭敬之心。
• 不已纯：纯一而不止息。形容圣王的德行高尚，持之以恒。
• 玉女、宓妃：玉女，传说中的神女；宓（fú）妃，传说中伏羲氏之女，溺死于洛水，遂为洛水之神。此处借指女色或令人分心的享乐之事。
• 屏欲：屏除欲望。
• 梅厦：指古代的便殿，皇帝闲暇时召见儒臣议事的地方。
• 儒臣：饱读诗书的大臣，作者刘克庄自指，也泛指文臣。

这首诗是刘克庄在丁卯年春节写下的十首组诗中的第二首。我们可以这样来理解：

第一句“礼成虽曰非常庆”，说的是元旦这天的庆典仪式完成了，这确实是不同寻常的喜庆日子。但诗人马上接上“圣敬居然不已纯”，认为更可贵的是君主那份恭敬谨慎的德行，始终如一，没有改变。这两句一扬一抑，将节日的喜庆引向了对君王品德的深层思考。

接下来两句是重点。“玉女宓妃犹屏欲”，这里的“玉女”和“宓妃”都是神话中的女神，代表着美丽的诱惑。连这些女神都能屏除自己的欲望，这是在为后面做铺垫。最后一句“先开梅厦访儒臣”，笔锋一转，落到现实政治中来：皇帝之所以能这样做，是因为他首先打开便殿，亲自来探访像我这样的儒臣。这四句连起来，逻辑关系是递进的：正因为君主有高尚的品德（屏除个人享乐），所以才能做到勤政爱民，首先想到的是向有学识的大臣请教治国之道。

整首诗虽然短小，但含义深刻。它不仅是在歌功颂德，更包含着诗人对新的一年的期盼：期盼君主能一直保持这份“圣敬”，远离声色犬马，真正亲近贤臣，这样才能给国家和百姓带来希望。诗中充满了儒家知识分子对“圣君贤臣”政治理想的向往和责任感。

这首诗从个人的节日感受切入，最终归结到对国家政治的关怀，体现了刘克庄诗歌沉郁而深刻的风格。首句“礼成虽曰非常庆”点明了元日朝典的隆重，但诗人并未停留在对庆典的描绘上，而是立刻转入对君主德行的思考：“圣敬居然不已纯”。这既是赞美，也是对君主的期许。后两句是全诗的精华所在，诗人巧妙地运用了对比和象征：“玉女宓妃犹屏欲”以神女屏除欲望，来衬托和比喻皇帝能够克制私欲，励精图治。正因为君主的这种“敬德”，才有了最后一句“先开梅厦访儒臣”的举动。这不仅是叙述皇帝对文臣的重视，更表达了诗人作为老儒，渴望得到重用，为国家贡献智慧的心声。整首诗以小见大，由家事及国事，将个人在新年的喜悦与对国家命运的深沉思考融为一体，展现了诗人老当益壮的政治情怀。

这首诗写于宋理宗丁卯年（即景定八年，公元1267年）的元日（春节）[citation:2]。此时刘克庄已是八十岁高龄的老人，官至工部尚书兼侍读。这首诗是《丁卯元日十首》中的第二首。当时的政治背景是宋理宗在位已久，国家处于南宋末期，内忧外患交织。诗人通过元日清晨的所见所感，结合当时的朝廷气象，既表达了对新年的个人感受，也含蓄地赞扬了皇帝励精图治、礼遇儒臣的态度，寄寓了对国家未来的期望。