丁卯春日泊吴趋偶登逆旅小楼望啸碧堂有感三·一
颓景容将远纟互牵，陶朱应复作神仙。
茂陵碗出人间贵，苞穴书留物外全。
药佐三关难合炼，薪供五突易分烟。
红窗烛灭金徽冷，肠断文姬第几弦。
古诗译文
衰败的光景随着远方的思绪相互牵引，范蠡（陶朱公）应当再次成为世外神仙。司马相如（茂陵君）的器物在人间显得尊贵，而巢父（苞穴）留下的书籍却保住了超脱物外的完整。丹药佐助三关的修炼难以合炼成功，柴火供给五个灶口则容易分开烟火。红窗之内烛火熄灭，琴弦（金徽）冰冷，令人肠断的是蔡文姬断弦时那是第几弦的悲音。
知识点
1. 典故运用：诗中大量使用历史人物典故，如范蠡（陶朱公）、司马相如（茂陵）、巢父（苞穴）、蔡文姬（文姬）。这是中国古典诗词常见的“用事”手法，通过前人故事寄托今人情感，增加诗歌的厚重感与含蓄性。
2. 隐逸文化：诗中提到的陶朱公、巢父均代表隐士形象，反映了古代文人在仕途失意或看透官场黑暗时，向往道家“无为”、“物外”生活方式的思想传统。
3. 道教术语：“三关”、“合炼”等词汇源自道教内丹术或外丹术，常被文人借用为修身、治国或交友的隐喻，表达修炼圆满或事业成功的艰难。
4. 意象对比：诗中运用“人间贵”与“物外全”、“难合炼”与“易分烟”、“金徽冷”与“肠断”等对比手法，强化了理想与现实的落差，突出内心的矛盾与痛苦。
5. 吴趋文化背景：“吴趋”指吴地（苏州），是明清时期江南文化繁荣的中心，也是文人雅集、商贸发达之地。诗人“泊吴趋”、“登逆旅”，体现了明清文人长途旅行、寄居他乡的生活常态，以及由此产生的羁旅之思。
古诗注解
- 颓景：指衰败的景色或光景，此处指时光流逝或世事凋零。
- 远纟互牵：“纟”为丝线，比喻思绪如丝线般相互牵连。形容心绪纷乱，思绪被远方之事牵动。
- 陶朱：即范蠡，助越王勾践灭吴后，化名范大夫，后浮海至陶，自称陶朱公，经商致富，后被世人视为财神或隐逸高人。
- 茂陵：指司马相如，汉武帝追赠相如为茂陵尉，故后世以“茂陵”代指司马相如。此处“碗出人间贵”借指世俗荣华或文人雅趣在世间受推崇。
- 苞穴：指巢父，传说中的上古高士，隐居巢穴，不食周粟，代表极致的隐逸与超脱。“物外全”指精神世界在物质之外保持完整纯净。
- 三关：道教术语，指天关、地关、人关，或指修炼中的三重境界/关卡。此处喻指修炼或某种追求难以达成。
- 五突：五个烟囱，代指多个家庭或不同的生计来源。此处对比“难合炼”与“易分烟”，意指合作或共同追求困难，而分散各自为营则容易。
- 红窗：借指闺房或女子居所，也常用来营造一种温暖却终将逝去的氛围。
- 金徽：琴上有金饰的徽（标记音位的标志），代指古琴。琴音冷却暗示知音难觅或心事已冷。
- 文姬：蔡文姬，东汉才女蔡文姬，归汉后作《胡笳十八拍》，其中多有断弦之痛。此处借指离乱之苦或对往昔音律美好的怀念。
- 第几弦：用疑问句结尾，强化迷茫与悲痛，不知是第几弦断了，亦不知心碎几分。
古诗赏析
这首诗情感沉郁，典故密集，呈现出一种由外向内、由景入情的结构。首联“颓景容将远纟互牵，陶朱应复作神仙”，以衰败之景起兴，思绪因远方而牵动，提出向范蠡那样化身神仙、超脱尘世的愿望，奠定了全诗欲遁世而不得或向往隐逸的基调。颔联“茂陵碗出人间贵，苞穴书留物外全”，通过司马相如的世俗富贵与巢父的物外全真进行对比，暗示诗人对世俗荣华的审视和对精神纯粹的向往，但“应复”二字透露出一种无奈或反讽。颈联“药佐三关难合炼，薪供五突易分烟”，转入对具体修行或人生追求的隐喻，炼丹（修道或事业合作）难以合炼成功，而柴火（生活琐事或分散精力）却容易分开燃烧，形象地表达了“求全难，求散易”的困境，可能隐喻友情、道谊或理想的破碎。尾联“红窗烛灭金徽冷，肠断文姬第几弦”，由宏大的典故收束至具体的凄清画面，烛灭、琴冷，联想到蔡文姬断弦的悲音，将个人的孤独、知音的缺席以及身世之悲推向高潮，余音袅袅，令人断肠。整首诗在热闹的都城（吴趋）背景下，营造出一种冷寂、孤绝的艺术空间。
创作背景
此诗为明朝诗人作品，题为《丁卯春日泊吴趋偶登逆旅小楼望啸碧堂有感三·一》。丁卯年可能是干支纪年（如1627年等，具体需结合诗人生平确定），春日时节，诗人停泊于吴趋（吴地，今江苏苏州一带）。他偶然登上旅店的小楼，望向名为“啸碧堂”的建筑或景致，由此触发感慨，写下组诗三首，此为第一首。诗中涉及隐逸神仙（陶朱、巢父）、文人典故（司马相如）、道教修炼及才女悲情（蔡文姬），反映出诗人在异乡漂泊时，对仕隐得失、修炼难成、知音难寻以及身世飘零的多重复杂心境。吴地文人荟萃，诗人身处其中，登高望远，难免生发出古今对比、个人际遇与理想破灭之间的感伤。
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