答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝·零

想要深深探寻，却看不见兰花生长的地方；偶然间随着微风追去，才得以闻到它的芬芳。那清幽的香气本就没有沾染尘世的污浊，一嗅之下，更能让人领悟到清净本心的真如境界。

真如：佛教术语，梵文Tathata的意译，意为“真实如此”。指宇宙万物的真实本相、永恒不变的绝对真理。在禅宗中，常指众生本具的清净自性，不增不减、不垢不净。苏辙深受佛学影响，诗中常融入此类概念。

苏辙与“黄精、白术、幽兰”：这三种植物在传统文化中均有象征意义。幽兰代表高洁隐逸，黄精与白术皆为道家服食养生的药材，常被视作延年益寿之品。琳长老以此三物寄赠，既有实际药用价值，也寓含对苏辙身心安顿的关怀。

• 欲深不见：意指刻意深入寻觅，反而无法看见兰花的身影，暗含“有心求之反不可得”的意味。
• 偶得之：不经意间获得，强调一种自然、随缘的相遇。
• 解脱清香：清香超脱于世俗之外，不被尘垢所染。“解脱”在此指香气自在、无拘无束。
• 本无染：本来就没有沾染污秽，喻指兰花的洁净本性。
• 一嗅识真如：通过一次闻香，体悟到“真如”——佛教术语，指真实不虚、永恒不变的宇宙实相或自性。

这首诗是苏辙收到僧人琳长老寄来的幽兰、白术、黄精后所作的回赠诗。全诗围绕“幽兰”展开，但重点并非描写兰花的外形，而是借兰花之“香”说理。第一句“欲深不见兰生处”写出一个有趣的悖论：越想找到兰花，反而越找不到。这其实是在暗示一种人生智慧——过分执着反而容易错过，放松心态才能与美好不期而遇。第二句“追逐微风偶得之”便印证了这一点：顺着微风偶然闻到，才是真正的相遇。

后两句转向哲学升华。“解脱清香本无染”是说兰花的香气超脱而纯净，没有沾染世俗的尘埃。这里苏辙其实是在借兰花比喻人的本心——原本就是清净无染的。最后一句“更因一嗅识真如”是全诗的核心：通过这一缕清香，诗人刹那间领悟到了佛教所说的“真如”——即宇宙万物的真实本性。这种通过具体事物（如闻香）而顿悟真理的方式，正是禅宗“日常生活即是道”的体现。

整首诗从日常小事入手，层层递进，最终指向深刻的哲理，但语言却自然流畅，毫无说教之感。它告诉我们：真理并不遥远，就在微风送来的花香里，在一念清净的当下。

此诗虽短，却意境深远。前两句写寻觅兰花的经历，“欲深不见”与“偶得之”形成鲜明对比，暗合道家“无为”与禅宗“不执著”之理——刻意追求反而不得，无心之举却获真趣。后两句由物及理，将兰花的“清香”升华为“本无染”的佛性，最后“一嗅识真如”点题，将感官体验与精神觉悟融为一体。全诗语言清雅，理趣盎然，既有对自然之美的赞叹，又渗透着禅宗“触目是道”的智慧，体现了苏辙后期诗歌冲淡平和、富有哲理的特点。

此诗为苏辙晚年所作。当时他因政治风波屡遭贬谪，心境趋于淡泊超然。琳长老（一位僧人）寄赠幽兰、白术、黄精三种草药或植物给苏辙，苏辙以此诗作答。诗中借兰花之清香，表达自己在困顿中仍保持高洁心志，并借佛理阐发对人生真谛的领悟。宋代文人常与僧道交往，寄物咏怀，此诗便是典型代表。