答了素上人用其韵

我的心境常常淡泊宁静，而世间之路却多有变乱与欺诈。
猫头鹰的鸣叫和鹏鸟的怪异，何必去考虑用弹弓射杀它们呢。
在空寂的山中虽然夜行，面对猛虎也始终不会感到害怕。
功名成就尚未遇到合适的时机，壮士暂且像韩信那样从胯下钻过。
七尺之躯没有争强好胜之心，市井之人应该也会感到惊讶。
有麝香却知道会危害自身，剖开麝脐才看到那穷尽的麝香。
一旦珍珠从深渊中取出，即便用百金也难以抵偿其价值。
你去寻找远公那样的高僧，手持饭钵在庐峰之下修行。
我奔赴仁义之心急切，无法像陶渊明、谢灵运那样超脱闲逸。

1. 梅尧臣：北宋诗人，字圣俞，世称宛陵先生，与苏舜钦齐名，并称“苏梅”，被视为宋诗“开山祖师”。其诗主张平淡自然，对社会民生多有关注。
2. 唱和诗：古代诗人之间以诗词互相酬答的形式，常用对方原韵，称“和韵”或“用其韵”。此诗即属此类。
3. 韩信胯下之辱：典故出自《史记·淮阴侯列传》，韩信年少时曾受市井无赖羞辱，从胯下爬过，后封王拜将，喻大丈夫能忍小辱而成大事。
4. 远公与庐山：东晋高僧慧远，居庐山三十余年，结莲社，倡净土，为后世文人崇敬的佛教隐逸象征。
5. 陶谢：陶渊明与谢灵运的合称。陶渊明为田园诗之祖，谢灵运为山水诗之祖，二人代表魏晋至南朝士人追求自然、超脱功名的精神，常被后世文人视为隐逸与闲适的典范。
6. 麝香与珠渊之喻：麝香因珍贵而致麝鹿被杀，珠出渊而价百金，两者对比，揭示“才与祸”“隐与显”的辩证关系，为宋诗好发议论的典型手法。

• 了素上人：一位法号为了素的僧人，“上人”是对僧人的尊称。
• 枭鸣与鹏怪：枭，猫头鹰，古人认为其鸣叫不祥；鹏，传说中的大鸟，此处喻指怪异之物。两句比喻世间的奸邪怪异之徒。
• 弹射：用弹弓射击，引申为攻击、铲除。
• 空山夜行，猛虎不怕：化用《礼记·射义》“射者，仁之道也……发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣”及《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”之意，象征内心坦荡则无所畏惧。
• 出胯：指韩信年少时曾受市井无赖胯下之辱，后终成大业。喻指大丈夫能忍一时之辱。
• 有香知害身，抉脐见穷麝：麝鹿因麝香珍贵而被猎杀，剖开腹部取出麝脐。喻指身怀异宝反招祸患。
• 珠出渊，百金未酬价：深渊中的宝珠一旦出世，价值连城。比喻人才或真知终会显贵。
• 远公：指东晋高僧慧远，曾居庐山，结白莲社，为净土宗初祖。此处借指了素上人所追求的高洁佛门境界。
• 絜钵：絜，持、携带；钵，僧人的食器。指僧人云游修行。
• 庐峰：即庐山，慧远修行之地。
• 陶谢：陶渊明与谢灵运，二人为东晋南朝著名隐逸诗人，代表闲适超脱的山水田园诗风。

本诗是梅尧臣酬答僧人了素的一首五言古诗，借和韵之机，阐发自己的人生观与价值观。讲解时可从以下几个维度入手：
一、结构脉络：全诗十六句，四句一意。先言心性之淡泊坚毅，次言功名之忍与物情之危，再以珠出渊喻才德终显，最后点明与僧友不同的精神归宿——我急于仁义，不慕陶谢之闲逸。
二、思想内涵：诗人虽然赞美淡泊，却并不走向消极避世。他以“猛虎不怕”明勇毅，以“出胯”示忍韧，以“趋仁义急”明志向，在儒、佛、道思想的交融中，最终选择了儒家积极用世之路。这与梅尧臣一生虽位卑而忧国、诗多关怀民生的品格一致。
三、艺术手法：多用典故与比喻，化用《史记》《礼记》及佛家公案，却无堆砌之感；语言质朴，说理透彻，在平淡中见骨力。如“枭鸣与鹏怪，何用思弹射”以物喻事，举重若轻；“有香知害身，抉脐见穷麝”则通过自然物象揭示人生哲理，典型地体现了宋诗“以才学为诗，以议论为诗”的特点。
四、重点词句点拨：“功名未逢时，壮士且出胯”是全诗精神转折之句，既要理解其用典，又要结合梅尧臣早年科举不第、以恩荫入仕的遭遇，体会其中不甘与自勉。“我趋仁义急，不解如陶谢”则为诗眼，直接回应僧人，表明心志，是全诗主旨所在。

这首诗以答僧人之作，展现了梅尧臣复杂而深刻的内心世界。全诗可分为三层：
第一层（前四句）言心性淡泊，不惧世间奸诈与怪异。诗人以“枭鸣”“鹏怪”喻世之邪恶，却以“何用思弹射”表明不屑与之计较，以“空山夜行”“猛虎不怕”彰显内心的坦荡无惧。
第二层（中六句）言功名态度与处世哲学。“功名未逢时，壮士且出胯”化用韩信典故，表现忍辱负重的胸怀；“七尺无竞躯”则显示不与人争的平和；继而以麝香招祸、珠出深渊为喻，说明外物之累与真才必显之理，富有哲理思辨。
第三层（末四句）回应僧人。了素上人向佛，追寻远公遗风，而诗人却自称“我趋仁义急，不解如陶谢”，明确点出自己虽欣赏淡泊与隐逸，但最终仍以儒家仁义为急务，无法像陶渊明、谢灵运那样完全超然物外。
全诗对仗工稳，用典自然，议论与比喻结合，风格质朴而意蕴深沉，体现了梅尧臣“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”的典型诗风。

此诗为梅尧臣与僧人“了素上人”唱和之作，用其原韵。梅尧臣（1002—1060），字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。他一生仕途坎坷，早年屡试不第，后以荫补官，长期沉沦下僚，对官场倾轧、世态炎凉有深刻体察。诗中“功名未逢时，壮士且出胯”即反映其早年怀才不遇、忍辱待时的境遇。了素上人当是梅尧臣的方外友人，原诗或劝其超脱尘俗，梅尧臣以此答诗表明自己虽心性淡泊，但更急于践行仁义之道，不愿效仿陶谢式的闲逸遁世，体现了儒家积极入世的精神。