东林日长老请赞

（这个人）没有高尚的品德值得尊崇，也没有良善的言行可以追随。亲近他得不到吉祥，远离他也未必能避祸。他傲慢地对待佛陀释迦牟尼的教法，更不用说临济宗的禅风了。谁能知道，他表面上眼睛望着九霄云外，心思却早就在那名声显赫的庐山五老峰（暗指追逐名望地位）。

• 东林日长老：一位法号为“日”的寺院长老。“东林”可能指寺院名或地名。
• 请赞：请求作者为其撰写赞语。禅宗中，“赞”有时是褒扬，也常用反语进行讥讽或点拨。
• 无德可崇，无善可从：字面意思是此人没有德行和善举值得学习，开篇即尖锐批评。
• 释迦文：即释迦牟尼佛，佛教创始人。
• 临济宗：中国禅宗重要宗派之一，以棒喝峻烈、直指人心著称。
• 目视凌霄外：眼睛望着天空高处，形容姿态清高、超脱世俗。
• 庐山五老峰：庐山著名山峰，常被视为隐居、修行或名望的象征。此处暗指追逐世俗名声与地位。

这首诗需要我们放在禅宗的语境中去理解。它表面上是一首为人写的“赞”，实则是一剂猛烈的“醒世良药”。

首先，诗题“请赞”点明了事件的起因，但内容完全出乎意料。作者从德行、影响、对佛教的态度层层否定，最后揭露其“眼在天外，心在名山”的本质。这种写法，旨在制造巨大的心理落差和冲击，迫使被赞者和读者思考：真正的修行是什么？是否落入了追逐外在形式与名声的陷阱？

其次，诗中提到的“释迦文”和“临济宗”，代表了佛教的根本教义与禅宗的活泼宗风。批评其对此“傲慢”，是指其并未真正领会和实践佛法精神，只是徒有形式或借以自高。

最后，“目视凌霄外”与“意在五老峰”的对比，是全诗精髓。它生动刻画了一种普通的修行误区：表面上追求解脱、清高，内心深处却仍被世俗的荣誉、地位（“五老峰”作为名山象征）所牵引。禅宗强调“明心见性”，注重内心的纯粹与真实，最反感这种虚伪与分裂。

因此，这首诗并非单纯的人身攻击，而是一种深刻的禅机示现。它用极端的方式，破除人们对“高僧”、“名望”等表象的执迷，提醒学人返照自心，检点自己的起心动念，才是修行根本。

本诗是一首充满禅机与反讽意味的“讽刺赞”。全诗语言犀利，直指人心。前四句以排比递进，彻底否定被赞者的内在修为与外在影响，结论惊心。五六句进一步批评其对待佛教根本教义与重要宗派的傲慢态度。最后两句是诗眼，运用鲜明对比：“目视凌霄外”描绘其故作清高、超然物外的姿态；“意在庐山五老峰”则一针见血地揭露其内心实则热衷于世俗名望与地位。这种“表里不一”、“心行相违”正是禅宗所着力批判的“机心”与“执著”。全诗看似通篇贬斥，实则可能是一种极为严厉的教化手段，意在促使请求者及读者反观自省，破除对名声、地位乃至“修行”表象的执著，回归心灵的纯粹与真实。

此诗出自宋代禅门语录或诗偈集。从标题看，是名为“日长老”的僧人或居士请作者为自己写“赞”。在禅宗语境中，这类“赞”并非全是褒奖，常带有勘验、点拨甚至讽刺的意味。作者可能通过这种极端反讽的方式，揭露和批评当时佛教界一些修行者表里不一、心术不正、追逐名利的现象，旨在破除执著与虚伪，回归禅宗直指本心、注重实修的精神。