德麟留诗相别辄次韵贺送

你乘坐一叶扁舟去追求安稳的生活，当初你来到京城时，对名利淡看无求。

尽管你像伯乐那样曾能识人（或如桓谭那样擅长鼓琴，此处“料虎”或指识人辨才，亦或指某种特定的典故，结合语境更偏向于一种对过去经历的回溯，但通常“料虎”在此处较晦涩，若结合晁说之生平及友人德麟，可能指友人曾有能力或经历；若从字面“生白发”看，是感叹时光流逝。这里“任生白发曾料虎”较难解，若“料虎”为误植或特指某事，通常理解为：任凭白发滋生，回想当年曾有的豪情或才识；自心脱离红尘，亲近海鸥般隐逸的生活。

桓山之笛声令人不忍听，因为它勾起往日的离恨；公孙弘的府门（膺门）如今还有谁记得我们曾经同游的日子？

重阳佳节本应饮酒赏菊，却还要与你分别，只见秋雨打在黄色的菊花上，那是我的泪水在不断地流淌，无法停止。

1. 次韵：指和诗时不仅要用原诗的韵脚，还要按照原诗韵脚的次序依次用韵。这是古代文人交流诗歌的一种严谨形式。
2. 狎鸥（xiàn ōu）：典出《列子·黄帝》，指与鸥鸟亲近，比喻隐居江湖，没有机心，心境淡泊。常用以指代隐士的生活状态。
3. 膺门（yīng mén）：指公孙弘的门，公孙弘为汉代丞相。后泛指高官显贵的家门，或代指官场、权贵圈子。
4. 重阳：农历九月初九。传统习俗包括登高、佩茱萸、食菊花糕、饮菊花酒等。在诗歌中常作为送别或感时伤怀的时间节点。
5. 王孙：原指皇族子弟，后在诗词中常作为对男子的雅称，或特指游子、归隐之人（如“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”中的“王孙”）。
6. 分袂：指分手、离别。袂指衣袖，古人在分别时往往互相挥袖，故称分袂。
7. 黄花：指菊花。重阳节赏菊，故用黄花代指菊花。

• 德麟：友人的字，名不详，为晁说之的好友。
• 辄：就，便。
• 次韵：依原诗的韵脚和次序进行和诗。
• 王孙：本指皇族子弟，后泛指青年男子，这里指友人。
• 一叶舟：形容小船，喻指生活简朴、漂泊或归隐的交通工具。
• 朅（qiè）来：近来，刚才。宋元诗词中常用语，意为“近来”或“当初”。
• 淡无求：对功名富贵看得很淡，没有过多的欲望。
• 料虎：此典故较为生僻，或为“料得”之误，或指“虎步”相关的意象。但在宋诗语境中，若结合“任生白发”，可能隐喻友人在仕途或某方面曾有经历，或指友人如“虎”般有力却被弃。另一种解释是“料虎”通“料独”，指独自思考。此处更倾向于理解为：任凭自己两鬓斑白，回想当年曾有的抱负或经历（如“虎”般的猛志）。
• 狎（xiàn）鸥：与鸥鸟亲近。典出《列子·黄帝》，王子巧父与鸥鸟亲近，一旦有捕鸟之心，鸥鸟便飞走。后指隐居江湖，与鸥鸟为伴，表示没有机心，心境恬淡。
• 桓笛：指桓谭之笛，或泛指笛声。桓谭善鼓琴，亦精通音律。此处借笛声喻指离别时的凄凉音乐，或指“桓山悲风”之类的悲情典故，表达离愁别绪。注：也可能是指“桓温”或相关人物，但“桓笛”多见于形容音乐凄清，如李商隐诗中有“桓笛”意象。
• 膺门：即公孙弘之门，代指高官显贵的家门，或指权贵之府。《史记·东方朔传》：“臣愿得充府第，得陪末计，得见天子，愿闻德音。”后以“膺门”代指将相之门或权贵之地。
• 重阳：农历九月初九，传统节日，习俗有登高、赏菊、饮菊花酒等。
• 分袂（mèi）：分手，分别。袂，衣袖。

本诗《德麟留诗相别辄次韵贺送》是晁说之作于宋代的送别诗。阅读这首诗，首先需要理解“次韵”的含义，即诗人严格按照朋友德麟原诗的韵脚顺序来写作，这要求极高的文学功底和对朋友原诗意境的准确把握。

诗的结构清晰：首联写友人的行踪与心态，突出其“淡无求”的高洁；颔联写诗人或友人对仕途的看破与对隐逸的向往，“狎鸥”典故用得恰当；颈联由现实转入回忆，感叹世事变迁，昔日的交集如今无人提及，孤独感油然而生；尾联将场景拉回当下的重阳雨中，通过“雨”与“黄花”、“泪”的意象重叠，将离愁别绪推向极致。

在学习此诗时，重点在于体会“情景交融”的手法。特别是最后一句“雨作黄花泪未休”，雨打菊花是视觉，泪未休是心理，两者合一，使抽象的悲伤具象化。同时，要注意诗中引用的典故（狎鸥、膺门），这些典故不仅增加了诗的文化底蕴，也深化了诗人对官场与山林、动与静的思考。整首诗虽然写的是离别，但背后隐含着宋代文人对于功名与自由、世俗与自然的普遍哲学思考。

这首诗情感深沉，基调悲凉，主要表达了诗人对友人离别的依依惜别之情以及对人生际遇的感悟。

首联“安稳王孙一叶舟，朅来京国淡无求”，开篇即点出友人乘坐小舟离去，回顾友人刚来京城时淡泊名利的心态。这里形成了一种对比，友人追求的是安稳与淡泊，而京城往往是名利场，突出了友人志趣的高洁。

颔联“任生白发曾料虎，分绝红尘自狎鸥”，诗人感叹自己或友人（“任”字主语模糊，通常指自己或泛指）虽然白发丛生，曾经有过如虎般的壮志或经历，但最终选择斩断与红尘（官场/世俗）的联系，像王子般与鸥鸟亲近，回归自然。这里用了“狎鸥”的典故，表现了归隐者的纯净心境。

颈联“桓笛不堪留往恨，膺门谁复忆同游”，转入对往昔的追忆。“桓笛”象征着悲伤的音乐或离别的声音，让人不忍去回忆那些过往的遗憾。而“膺门”代指曾经共同出入的权贵之门或社交圈，如今人去楼空，还有谁会记得我们一起游历、交往的日子？这两句充满了物是人非的沧桑感。

尾联“重阳无酒仍分袂，雨作黄花泪未休”，将离别置于重阳节的特定背景下。本该饮酒赏菊的佳节，却因友人离去而无酒可饮，只有离别（分袂）。“雨作黄花泪未休”是全诗的高潮，采用拟人手法，将雨打在菊花上的景象比作泪水，既是实写秋雨淋菊，也是虚写诗人内心的悲伤泪水止不住地流淌。以景结情，余味无穷，极大地增强了诗歌的感染力。

晁说之是宋代诗人，他与友人“德麟”交往甚密。此诗是晁说之在友人德麟留诗告别之后，依据友人的原诗韵脚和次序写的和诗（次韵贺送）。从诗中提到“重阳”、“黄花”、“雨”等意象来看，这首诗创作于农历九月初九重阳节期间。当时正值深秋，阴雨连绵，菊花在雨中凋零。友人德麟选择在此时离去，可能返回故乡或隐居之地（“狎鸥”、“淡无求”暗示归隐或远离官场），晁说之作为留守在京城或暂居地的主人，心中充满了对友人的惜别之情和对世事变迁、友谊难续的感慨。诗中既有对友人高洁品格（淡无求）的赞赏，也有对时光流逝、离别沉重的悲伤。