代良夫人二首·零

听说夫人在送别儿子时再三叮嘱，捧着官府征召的文书便是归家之期。获得官职（青衫）并非难事，但看到白发惊心，只能独自悲伤。不忍心听到送葬时唱的蒿里曲，夜灯下也不要吟诵《蓼莪》诗（以免更增哀思）。愿您的灵魂在九泉之下长存，等到松楸成列时，莫怪哀荣来得太迟。

1. 青衫：唐宋时期，八品、九品文官服色为青色，故“青衫”常借指低级官职或尚未显达的士人。白居易《琵琶行》中“江州司马青衫湿”即用此典。

2. 蒿里：古乐府《蒿里》本为送葬时唱的挽歌，后泛指丧歌。《汉书·广陵厉王刘胥传》注：“蒿里，死人里。” 后世诗文常以“蒿里”代指墓地或丧事。

3. 蓼莪：《诗经·小雅·蓼莪》是一首孝子追念父母养育之恩的诗，其中有“哀哀父母，生我劬劳”等名句。后世遂以“蓼莪”指代对亡父母的悼念或子女未能尽孝的哀思。

4. 列戟：古代礼制，三品以上官员府邸门前可立戟为门，以示显贵。此处“列戟松楸”意为墓前松楸成行，象征身后获得朝廷恩典，极尽哀荣。

5. 挽诗：又称“悼亡诗”，是古代诗歌的一种重要题材，用于哀悼死者。宋代文人交往中，常作挽诗以寄哀思，并体现彼此的深厚情谊。

• 丁宁：即“叮咛”，再三嘱咐。
• 捧檄：捧着官府征召的文书。此处指儿子接到做官的通知。
• 青衫：古代低级官员的服色，此处代指官职。
• 长翣：古代出殡时棺饰，此处代指丧事。
• 蒿里句：指丧歌。《蒿里》是古代出殡时唱的挽歌。
• 短檠：矮脚的灯架，代指夜晚读书或劳作时的灯光。
• 蓼莪诗：指《诗经·小雅·蓼莪》，是一首感念父母养育之恩的诗篇，后常用来表达对亡父母的哀思。
• 九原：九泉，指墓地或阴间。
• 列戟：古代显贵之家门前立戟为仪仗，此处代指死后哀荣。
• 松楸：松树和楸树，多植于墓地，代指坟墓。

这首诗是一首典型的宋代挽诗，其写作对象是一位已故的母亲（良夫人）。全诗以“忆”与“哀”两条线索交织展开。前四句通过回忆夫人对儿子的叮咛，将慈母的形象与“白发惊心”的悲凉感紧密联结，展现了母爱与岁月无情的矛盾。后四句转入对丧葬场景的描写与对逝者的告慰，连用“蒿里”“蓼莪”两个与丧亲相关的典故，将悲痛情绪推向高潮，但结尾又以“九原精爽应长在”的宽慰之语，将哀思升华为对逝者灵魂不朽的信仰。整首诗语言凝练，情感克制而深沉，既符合宋代诗歌“以理节情”的审美特点，又通过细腻的笔触传递出深厚的人伦情感。读者在学习时，可重点体会诗中典故的运用、情感层次的推进，以及宋代士大夫在丧葬文化中体现出的孝道观念与生命哲学。

这首诗情感深沉，哀婉动人。首联以“闻道”领起，通过回忆夫人送子时的场景，刻画出一位慈母的形象。“丁宁捧檄是归期”，既是对儿子的期望，也暗含了母亲对儿子仕途的牵挂与别离的无奈。颔联“青衫到手非难事，白发惊心祗自悲”，将功名易得与岁月催人老相对比，表达出母亲为儿子前程欣慰，却为自己年老体衰、时日无多而悲伤的复杂心情。颈联连用两个典故：“长翣忍听蒿里句”写不愿面对丧事之痛；“短檠休唱蓼莪诗”则劝诫生者莫再吟诵思亲之诗，以免更添哀伤，实则反衬出失去亲人的剧痛。尾联“九原精爽应长在，列戟松楸莫恨迟”，以慰藉的口吻收束，希望逝者灵魂安息，并相信身后哀荣终会到来，体现了对逝者的美好祝愿和传统丧葬文化中“慎终追远”的思想。

此诗为宋代诗人所作挽诗（悼亡诗）中的一首，题为《代良夫人二首·零》。良夫人生平不详，但从诗中内容可知，其为一位母亲，在临终前或去世后，由其家人或友人代笔写下此诗。诗中通过回忆夫人对儿子的谆谆教诲和临终前的叮咛，表达了母子情深以及诗人对逝者的哀悼与慰藉。宋代重视孝道与丧葬礼仪，此类挽诗多寄托生者对死者的哀思，并称赞逝者的德行。