东林道上閒步三首·一

青黑色的眉毛、年迈的僧人，安然高卧在如云根般的山石上，其禅意深远，难以用言语应答。
寂静的僧房内空无一人打扰，只有一炷炉香，香烟袅袅，在佛龛或僧人的顶上方飘浮。

1. 杨时：北宋哲学家、理学家，号龟山先生，程门四大弟子之一，将洛学传入福建，开创“道南学派”。
2. 程门立雪：杨时与游酢拜见程颐时，恰逢程颐瞑坐，二人侍立不去，门外雪深一尺。表现尊师重道精神。
3. 比丘：佛教术语，指受具足戒的男性出家人。诗中“老比丘”即老僧人。
4. 云根：古典诗词中常以“云根”代指山石，尤其指高耸之石，意谓云气生发之处。
5. 炉峰：可指庐山香炉峰，也可泛指形似香炉的山峰或实物香炉。李白“日照香炉生紫烟”即指香炉峰。
6. 禅诗特点：借景喻禅，重意境轻辞藻，常见高僧、烟云、幽寂丈室等意象，表现超脱世俗之境界。
7. 一炷香的文化含义：在佛教和古典生活中，一炷香不仅是计时单位，也象征虔诚、定心、供养与修行之持续性。

这首诗题为《东林道上閒步三首·一》，是杨时在东林寺一带散步时即景有感而作，属于古典禅意山水诗。
讲解时可抓住以下几点：
一、人物形象：老僧“碧眼庞眉”，暗示其非寻常僧人，或来自西域或久修有异相；“云根高卧”极具画面感，让人联想到仙人与隐者，也突显其在自然山石中自在修行的状态。
二、言语与境界：“语难酬”并非僧人不能说话，而是其静默境界超越语言，凡人以逻辑和言语无法对应其禅心，这是禅宗“不立文字”的体现。
三、空间与静寂：“萧然丈室无人间”描写禅房清寂无扰，同时暗示诗人所向往的精神空间——远离尘俗、内心清净。
四、结句之妙：香烟上浮，顶上是峰顶也是觉悟顶端。烟代表无住、空灵及修行者的愿力与定力。结尾留白悠远，引人入静。
整体上，这首诗以简淡笔墨塑造高僧、烘托幽境，并含蓄传达出对出世修行的认同。对于理解宋代理学家与佛教思想的关系，以及宋代文人诗的禅意化表达，具有典型意义。

这首诗以简洁生动的笔触，勾勒出一位禅定高僧的形象，并由此传递出空寂出尘的意境。
首句“碧眼庞眉老比丘”从外貌入手，用“碧眼”“庞眉”两个特征刻画出一位年高有道、异于常人的僧人，带有几分奇异与庄严。
次句“云根高卧语难酬”写其姿态与境界：高卧于云根石上，举止超然，并非沉睡，而是入定或与自然为一。凡俗之人想与他交谈，却因境界悬殊而“语难酬”——非不能言，而是言不相应，暗示老僧已超越言语悟境。
第三句“萧然丈室无人间”转到环境与心境。丈室虽狭小，但“萧然”清寂，无人打扰，营造静谧神圣的氛围，也映衬出僧人与世俗的隔绝。
末句“一炷炉峰顶上浮”以香烟火烟作结：一缕孤烟直上，直至炉峰之顶，既是写景，也象征清净功德、内心专注或禅悟之上升。香烟飘举而不散，暗合僧人定力与修行高远。
全诗由人及境，由境及心，层层递进，意境空灵淡远，富有禅意。体现了杨时作为理学家对佛教超脱境界的欣赏与融通。

杨时为北宋著名理学家，师从程颢、程颐，是“程门立雪”典故的主人公。他一生致力于儒学与道学（理学）修养，同时也受佛、道思想影响。此诗写于其游历东林寺或东林道中之时。东林寺是佛教净土宗祖庭，位于庐山，环境清幽。诗人漫步道上，偶见一位在山石上静卧的老僧，深受触动，于是写下这首诗，以表达对僧侣超然境界的钦慕，以及自己对清净内心、远离尘嚣的生活向往。