东林道上閒步三首·一
杨时 〔宋朝〕
碧眼庞眉老比丘,云根高卧语难酬。
萧然丈室无人间,一炷炉峰顶上浮。
古诗译文
青黑色的眉毛、年迈的僧人,安然高卧在如云根般的山石上,其禅意深远,难以用言语应答。
寂静的僧房内空无一人打扰,只有一炷炉香,香烟袅袅,在佛龛或僧人的顶上方飘浮。
寂静的僧房内空无一人打扰,只有一炷炉香,香烟袅袅,在佛龛或僧人的顶上方飘浮。
知识点
1. 杨时:北宋哲学家、理学家,号龟山先生,程门四大弟子之一,将洛学传入福建,开创“道南学派”。
2. 程门立雪:杨时与游酢拜见程颐时,恰逢程颐瞑坐,二人侍立不去,门外雪深一尺。表现尊师重道精神。
3. 比丘:佛教术语,指受具足戒的男性出家人。诗中“老比丘”即老僧人。
4. 云根:古典诗词中常以“云根”代指山石,尤其指高耸之石,意谓云气生发之处。
5. 炉峰:可指庐山香炉峰,也可泛指形似香炉的山峰或实物香炉。李白“日照香炉生紫烟”即指香炉峰。
6. 禅诗特点:借景喻禅,重意境轻辞藻,常见高僧、烟云、幽寂丈室等意象,表现超脱世俗之境界。
7. 一炷香的文化含义:在佛教和古典生活中,一炷香不仅是计时单位,也象征虔诚、定心、供养与修行之持续性。
2. 程门立雪:杨时与游酢拜见程颐时,恰逢程颐瞑坐,二人侍立不去,门外雪深一尺。表现尊师重道精神。
3. 比丘:佛教术语,指受具足戒的男性出家人。诗中“老比丘”即老僧人。
4. 云根:古典诗词中常以“云根”代指山石,尤其指高耸之石,意谓云气生发之处。
5. 炉峰:可指庐山香炉峰,也可泛指形似香炉的山峰或实物香炉。李白“日照香炉生紫烟”即指香炉峰。
6. 禅诗特点:借景喻禅,重意境轻辞藻,常见高僧、烟云、幽寂丈室等意象,表现超脱世俗之境界。
7. 一炷香的文化含义:在佛教和古典生活中,一炷香不仅是计时单位,也象征虔诚、定心、供养与修行之持续性。
古诗注解
- 碧眼庞眉:形容老僧年高且有道行。“碧眼”常借指西域或修行深之人,“庞眉”即眉毛粗而花白,形容年老。
- 老比丘:年老的僧人。比丘,梵语Bhikṣu的音译,指出家受具足戒的男僧。
- 云根:古人认为云生于山石,故称山石为“云根”。此处指山石或高耸的岩石。
- 高卧:高枕而卧,形容安闲、隐居的姿态。这里指老僧静卧禅修。
- 语难酬:言语难以回应或对答。意指僧人的境界高深,凡俗无法以言语相应。
- 萧然:空寂、清净的样子。
- 丈室:一丈见方的居室,常指僧人的禅房、方丈室。
- 无人间:没有人来打扰。“间”有间隙、干扰之意,也有版本作“闲”,意为清闲无人。
- 一炷炉峰顶上浮:一炷香的烟气,在炉峰(香炉或形如炉的山峰)上方飘浮。也暗喻香烟直达顶端,清净超凡。
讲解
这首诗题为《东林道上閒步三首·一》,是杨时在东林寺一带散步时即景有感而作,属于古典禅意山水诗。
讲解时可抓住以下几点:
一、人物形象:老僧“碧眼庞眉”,暗示其非寻常僧人,或来自西域或久修有异相;“云根高卧”极具画面感,让人联想到仙人与隐者,也突显其在自然山石中自在修行的状态。
二、言语与境界:“语难酬”并非僧人不能说话,而是其静默境界超越语言,凡人以逻辑和言语无法对应其禅心,这是禅宗“不立文字”的体现。
三、空间与静寂:“萧然丈室无人间”描写禅房清寂无扰,同时暗示诗人所向往的精神空间——远离尘俗、内心清净。
四、结句之妙:香烟上浮,顶上是峰顶也是觉悟顶端。烟代表无住、空灵及修行者的愿力与定力。结尾留白悠远,引人入静。
整体上,这首诗以简淡笔墨塑造高僧、烘托幽境,并含蓄传达出对出世修行的认同。对于理解宋代理学家与佛教思想的关系,以及宋代文人诗的禅意化表达,具有典型意义。
讲解时可抓住以下几点:
一、人物形象:老僧“碧眼庞眉”,暗示其非寻常僧人,或来自西域或久修有异相;“云根高卧”极具画面感,让人联想到仙人与隐者,也突显其在自然山石中自在修行的状态。
二、言语与境界:“语难酬”并非僧人不能说话,而是其静默境界超越语言,凡人以逻辑和言语无法对应其禅心,这是禅宗“不立文字”的体现。
三、空间与静寂:“萧然丈室无人间”描写禅房清寂无扰,同时暗示诗人所向往的精神空间——远离尘俗、内心清净。
四、结句之妙:香烟上浮,顶上是峰顶也是觉悟顶端。烟代表无住、空灵及修行者的愿力与定力。结尾留白悠远,引人入静。
整体上,这首诗以简淡笔墨塑造高僧、烘托幽境,并含蓄传达出对出世修行的认同。对于理解宋代理学家与佛教思想的关系,以及宋代文人诗的禅意化表达,具有典型意义。
古诗赏析
这首诗以简洁生动的笔触,勾勒出一位禅定高僧的形象,并由此传递出空寂出尘的意境。
首句“碧眼庞眉老比丘”从外貌入手,用“碧眼”“庞眉”两个特征刻画出一位年高有道、异于常人的僧人,带有几分奇异与庄严。
次句“云根高卧语难酬”写其姿态与境界:高卧于云根石上,举止超然,并非沉睡,而是入定或与自然为一。凡俗之人想与他交谈,却因境界悬殊而“语难酬”——非不能言,而是言不相应,暗示老僧已超越言语悟境。
第三句“萧然丈室无人间”转到环境与心境。丈室虽狭小,但“萧然”清寂,无人打扰,营造静谧神圣的氛围,也映衬出僧人与世俗的隔绝。
末句“一炷炉峰顶上浮”以香烟火烟作结:一缕孤烟直上,直至炉峰之顶,既是写景,也象征清净功德、内心专注或禅悟之上升。香烟飘举而不散,暗合僧人定力与修行高远。
全诗由人及境,由境及心,层层递进,意境空灵淡远,富有禅意。体现了杨时作为理学家对佛教超脱境界的欣赏与融通。
首句“碧眼庞眉老比丘”从外貌入手,用“碧眼”“庞眉”两个特征刻画出一位年高有道、异于常人的僧人,带有几分奇异与庄严。
次句“云根高卧语难酬”写其姿态与境界:高卧于云根石上,举止超然,并非沉睡,而是入定或与自然为一。凡俗之人想与他交谈,却因境界悬殊而“语难酬”——非不能言,而是言不相应,暗示老僧已超越言语悟境。
第三句“萧然丈室无人间”转到环境与心境。丈室虽狭小,但“萧然”清寂,无人打扰,营造静谧神圣的氛围,也映衬出僧人与世俗的隔绝。
末句“一炷炉峰顶上浮”以香烟火烟作结:一缕孤烟直上,直至炉峰之顶,既是写景,也象征清净功德、内心专注或禅悟之上升。香烟飘举而不散,暗合僧人定力与修行高远。
全诗由人及境,由境及心,层层递进,意境空灵淡远,富有禅意。体现了杨时作为理学家对佛教超脱境界的欣赏与融通。
创作背景
杨时为北宋著名理学家,师从程颢、程颐,是“程门立雪”典故的主人公。他一生致力于儒学与道学(理学)修养,同时也受佛、道思想影响。此诗写于其游历东林寺或东林道中之时。东林寺是佛教净土宗祖庭,位于庐山,环境清幽。诗人漫步道上,偶见一位在山石上静卧的老僧,深受触动,于是写下这首诗,以表达对僧侣超然境界的钦慕,以及自己对清净内心、远离尘嚣的生活向往。
作者信息
(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、古诗数量:杨时全部诗词(231首)名句数量:杨时经典名句(459条)