渡芦达磨赞二首

破除六宗的偏邪，开创了禅宗五叶的传承。
从西天印度到东土中国，这方土地本就无须外求硃砂（喻指佛性本自具足，不假外求）。

1. 达摩祖师：菩提达摩，南天竺人，南北朝时来华，被尊为中国禅宗初祖，传说与梁武帝对话不契，一苇渡江至嵩山少林寺面壁九年。
2. 一花开五叶：禅宗术语，指自六祖慧能后，禅宗分出临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五家（加上临济下的黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”），达摩祖师曾预言“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”。
3. 六宗与外道：在禅宗语境中，“六宗”多指当时印度或中土对禅法的六种偏执见解，祖师以“破邪”立正，彰显不立文字、直指人心的顿门。
4. 硃砂典故：硃砂在佛教中有时喻指“色法”或“外求之物”，此处借用民间“无硃砂，红土为贵”的俗语反其意而用，喻示自性本自圆成，无须向外寻觅“红土”或“硃砂”，破除对祖庭、圣地及外相的执着。

• 破六宗邪：指达摩祖师在印度时，曾破除了当时盛行的六种外道宗派（或指禅宗内部对“六宗”的执着），彰显正法。六宗，一说为“有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗”等六种偏邪见解。
• 开五叶花：比喻禅宗在中国的发展。“一花开五叶”是禅宗常用语，指达摩祖师传来后，禅宗发展为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家（五叶）。
• 西天此土：西天指古印度（佛教发源地），此土指中国。
• 地无硃砂：字面意为“此地没有硃砂”。硃砂为红色矿物，常作颜料或入药，这里一语双关。禅宗有“硃砂点”喻指“向外求佛”的执着，此句意指佛性本在自心，无须向外在的“西天”或“此土”求取，犹如大地本无硃砂，真法不在外相。

这首《渡芦达磨赞》是禅宗高僧释智朋为达摩祖师所写的赞偈。全诗从两个层面展开：前两句追溯禅宗史，后两句直指禅宗心法。“破六宗邪”是对达摩祖师在印度时期的功绩的概括，通过破除偏邪见解，确立正法眼藏；“开五叶花”则是达摩东渡后的结果，禅宗一脉相承至六祖，而后分化出五家宗派，犹如花朵从一枝而开出五叶，各呈风姿。后两句看似写地理（西天与东土），实则超越地域，意在说明佛性无分南北，真法不在他处。“地无硃砂”以极浅近的比喻道破向外驰求的虚妄——如果大地本身没有硃砂，那么无论在西天还是东土，都无法挖出硃砂来；同样，如果自心本来圆满，则不需向外寻找祖师、求取佛法。此诗表面赞达摩，实际是劝导学人回光返照，识取自家宝藏，是典型的以诗说禅、借古喻今的禅门佳作。

此诗虽仅四句二十字，却高度概括了禅宗从印度到中国的源流、破执与传承。首句“破六宗邪”，点出达摩在印度扫荡异见、直指本心的威德；次句“开五叶花”，以繁花似锦喻禅宗在中土衍为五家，枝繁叶茂，暗含法源深远、本无分别之意。后两句“西天此土，地无硃砂”为点睛之笔，以“硃砂”这一物质作喻，将空间（西天/此土）的差别一笔勾销，破除学人对“从何处求法”的执着——西天与东土皆无“硃砂”可采，正如法不可向外而得，佛性人人具足，何须远求？整首赞语用典自然，喻象精警，既彰显祖师功德，又直指禅宗“即心是佛”的究竟义，言简意深，禅味十足。

释智朋为南宋临济宗高僧，号介石，嗣法于虚舟普度禅师，其禅风峻烈，多作偈颂阐扬宗门奥义。此诗为《渡芦达磨赞二首》之一，“渡芦达磨”指达摩祖师一苇渡江的故事，是禅宗绘画与赞颂常见题材。宋代禅宗“五家七宗”格局已定，丛林对祖师西来意的参究盛行。智朋此赞是在佛教中国化背景之下，以达摩东渡为契入点，强调心性本具、不假外求的宗门精髓，并对禅宗一花开五叶的历史传承予以总结与颂扬。