答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫

人生在世应当有本心本性，这本心本性一旦获得就应当忘却外物。

因缘际会与它一同来去，源头壮阔那么水流也会绵长。

趋向高处时反要顾念低处，在有所得时其实早已失去了本真。

佛家之言没有欺骗我，庄子的思想也助我弘扬此道。

可叹我听闻大道尚浅，这些狂妄的言语岂非是我在说大话。

我深深怀念那终南山，山上紫翠的云雾环绕着巍峨的宫墙。

梁大夫与清臣大夫二位贤者已超脱尘世的污浊，如同羽翼相接在云端翱翔。

彼此相望，谁说路途遥远，共同珍惜这照耀万物的日光。

1. 三教合流思想：本诗融汇儒家“反求诸己”的本心论、佛家“因缘”观与道家“忘我”思想，是宋代知识分子“以佛修心，以道养生，以儒治世”文化心理的典型体现。

2. 终南山意象：终南山在古典文学中常象征隐逸修行、超脱尘俗的精神家园，诗中借“紫翠峨宫墙”既描绘山色，也暗喻崇高的道德境界。

3. 宋诗哲理化特征：此诗不重描写而重议论，将人生哲理通过比兴与引经据典的方式娓娓道来，体现了宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”的创作倾向。

4. 古典哲学中的“本”与“缘”： “本”指事物的根本或本性，在儒家心性论中常指人的良知良能或先天善性；“缘”为佛家语，指一切事物生起所依赖的条件，诗中合而论之，强调保持本真、不执外缘的修为。

5. 韩维与洛阳文人集团：韩维（1017-1098），字持国，与司马光、文彦博等人交游密切，为北宋洛阳耆英会成员之一，其诗多唱和之作，善谈名理，风格清雅。

• 梁大夫：指诗题中“答梁大夫”的友人，大夫为官职名。
• 断求息缘：断绝追求，止息尘缘。意指摒弃世俗的欲念与牵累。
• 跻高蹠：登上高处，比喻达到崇高的境界。“蹠”意为踩踏、到达。
• 简清臣大夫：寄送（此诗）给清臣大夫。“简”指书信，此处用作动词。
• 本：指人生的根本，即本性、本真。
• 缘：佛教语，指因缘，事物发生、发展所依赖的条件。
• 金仙：对佛的尊称，指佛法中揭示的真理。
• 庄生：指庄子，其思想主张逍遥齐物、忘我守真。
• 终南山：在今陕西西安南，为道教名山，隐逸之士多居于此，此处象征清修高洁之地。
• 二贤：指诗题中提及的梁大夫与清臣大夫。
• 接翼参云翔：翅膀相接，直入云霄飞翔。比喻二人德操高洁，超脱尘俗。

这首诗是韩维对友人梁大夫“断求息缘”之志的回应，同时兼寄清臣大夫。全诗可分为三层来讲解：

第一层（首四句）阐述人生之本。诗人认为，人皆有与生俱来的“本”（本性、本真），最理想的境界是“本得求自忘”——既已得本，便不应再执着于外在的追求，反而应忘怀得失。这种“缘来与之俱，源壮流亦长”的观点，借用自然现象说明：根本坚固则应对万缘从容不迫，如同源头充沛则水流绵长。这一思想融合了儒家的“立本”与道家的“忘我”。

第二层（中四句）以辩证思维深化主题。“趋高顾为下，在得良已亡”指出世人常犯的错误：一心攀高反而忽略了脚下的根基；自以为有所得时，恰恰失去了最宝贵的东西——本真。随后援引佛道两家思想为证，“金仙不吾欺，庄生助之扬”表明这一认识与佛、庄的教诲相符。诗人谦称自己“闻道浅”，实则是在化用庄周“吾丧我”的境界，使说理更显恳切。

第三层（后六句）转向对友人的赞美与期许。“缅怀终南山”以象征高洁的终南山引出两位友人，称他们已“谢尘滓”（摆脱尘俗杂染），“接翼参云翔”以比翼凌云的形象，盛赞二人超拔的品格。结尾“相望孰去远，共此爱日光”一句极为巧妙：日光既可喻指大道、真理，也可比喻超越尘俗的精神光辉。诗人以此表达，纵使身居异地，只要心向同一光明，精神便无距离。这既是对友人的慰勉，也表达了诗人自身对崇高境界的向往。

整首诗由理入情，从自我体悟推及友人品格，气脉贯通，语言质朴而意蕴深厚，体现了韩维作为理学背景文人的深厚思辨力与真挚的友情观。

此诗以哲思开篇，层层推进，展现了诗人对人生本源、因缘际会与精神超脱的深刻理解。前四句以“本”与“缘”为核心，指出人生的根本在于守持本性、忘怀得失，因缘与本源相生相成，暗含顺应自然之意。“趋高顾为下，在得良已亡”二句，以辩证之语揭示“求高反失本”“逐得反丧真”的道理，富有警策意味。接着借用“金仙”（佛）与“庄生”的典故作印证，表明此理与佛道两家相通，显示出作者深厚的学养与圆融的哲学视野。

后半部分由抽象哲思转向具体人事。诗人自谦“闻道浅”“妄言非狂”，以退为进，彰显谦逊。随后笔锋一转，以终南山紫翠宫墙的意象引出对二位友人的赞誉，将其比作远离尘滓、凌云高翔的贤者，既表达了对友人品格的钦佩，又寄托了与之共趋高境的心愿。结尾“相望孰去远，共此爱日光”以光喻道，意蕴悠远，表明纵使相望，只要心向光明大道，便无距离之隔，情谊与道义俱在其中。

全诗情理交融，结构谨严，将议论、抒情与意象结合，既有宋诗说理的典型特征，又不乏含蓄深远的意境，体现了韩维诗风平实而富理趣的特点。

这首诗是宋代文学家韩维写给友人梁大夫的酬答之作。梁大夫当时有“断求息缘以跻高蹠”的志向或来信，意在断绝世俗追求、止息因缘，以期登上高尚的境地。韩维在诗中表示赞同，并同时将此诗寄予另一位友人清臣大夫。从诗中“缅怀终南山”“二贤谢尘滓”等句推测，此时韩维可能处于半隐或仕途闲淡的状态，与志同道合的朋友探讨佛道思想，向往超脱尘俗、归真返璞的境界。诗中融汇了儒家的本心论、佛家的因缘观与道家的逍遥思想，体现了宋代士大夫在人生哲学上融通三教的特点。