东晋魏收选《元魏书》，目东晋为僭，晋宋以

刘琨当年上书劝进（劝司马睿称帝）的事难道没有听说过吗？王猛临终前也曾有劝谏之言（劝苻坚不要南征）。

像魏收这样编写秽史的人，竟敢诬蔑东晋为僭伪政权；而那个老匹夫（指魏收）又凭什么来评定历史的正统与余分呢？

王羲之在兰亭雅集时写下的《兰亭集序》（流觞曲水之帖），陶渊明隐居归来后所作的《归去来兮辞》（植杖耘耔之文）。

这两件（代表着文化正统与气节）的宝物，历经万年也不会泯灭；难道草木（喻指东晋、南朝的文化与精神）就不能壮大我方的阵营吗？

1. 魏收与《魏书》：北齐史官魏收主编的北魏史，因曲笔、褒贬失当，被后世称为“秽史”，其中将东晋视为“僭伪”。

2. 刘琨劝进：西晋灭亡后，刘琨、段匹磾等一百八十人联名上书劝司马睿称帝，是为东晋建立的重要事件。

3. 王猛临终：前秦丞相王猛临终前告诫苻坚不可伐晋，认为东晋“上下安和”，是正统所在，苻坚不听终致淝水之战惨败。

4. 山阴禊事：东晋永和九年（353年），王羲之与友人在会稽山阴兰亭举行修禊，作《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”。

5. 彭泽归来：陶渊明辞彭泽令归隐，作《归去来兮辞》，表达对田园生活的向往，成为隐逸文化的标志。

6. 正统之争：南北朝时期，北朝史家常以“僭伪”称呼东晋、南朝，而南宋士人则坚持文化正统在南方，方回此诗即为此立场之代表。

• 刘琨劝进：西晋灭亡后，刘琨等将领曾联名上书劝司马睿称帝，延续晋朝国祚，即东晋之始。
• 王猛临终：前秦丞相王猛临终前劝谏苻坚不要进攻东晋，认为东晋为正统所在，不可轻犯。
• 秽史：指北齐史官魏收所撰《魏书》，因其以个人好恶褒贬人物，且将东晋视为“僭伪”，被后世称为“秽史”。
• 老伧：南北朝时南人讥称北人为“伧”，此处指魏收。
• 山阴禊事流觞帖：指东晋王羲之在会稽山阴兰亭举行修禊活动，作《兰亭集序》，文中记载“流觞曲水”。
• 彭泽归来植杖文：指东晋陶渊明辞去彭泽县令后归隐，作《归去来兮辞》，中有“植杖而耘耔”之句。
• 草木张吾军：以草木喻东晋、南朝的文化与人才，意为这些精神财富足以壮我阵营，抗衡北朝。

方回的这首诗，表面上是批评魏收的史学偏见，实际上是在为南宋的正统地位辩护。诗的前半部分用刘琨、王猛两个历史人物的事例，说明连北方人自己都承认东晋的正统性；后半部分则用《兰亭序》和《归去来兮辞》这两件文化瑰宝，证明东晋、南朝的文化成就远超北朝，因此“秽史”的诬蔑是站不住脚的。

“草木张吾军”一句尤为精彩：草木本是无情之物，但这里用来比喻东晋、南朝的文化与人才，意思是这些精神财富足以组成一支强大的军队，与北朝抗衡。这既是对魏收的反击，也是对南宋士人的鼓舞——即使国家偏安，文化正统依然在我们手中。全诗用典精炼，感情充沛，是一首借史论来表达民族气节的佳作。

此诗议论精辟，情感激昂，体现了方回作为遗民学者对正统问题的执着。首联以刘琨劝进、王猛临终二事，点出东晋的正统地位曾得到北方有识之士的认可。颔联直斥魏收《魏书》为“秽史”，并以“老伧”相讥，语言辛辣。颈联笔锋一转，举出《兰亭序》与《归去来兮辞》两件文化瑰宝，代表东晋、南朝的精神高度。尾联以“二物万年终不泯”断言文化不朽，以“草木张吾军”作结，既是对北朝史观的否定，也是对南宋文化力量的自信。全诗结构严谨，用典贴切，议论与抒情结合，具有强烈的历史批判意识。

此诗为南宋遗民诗人方回所作。方回身处宋元易代之际，对正统问题极为敏感。他读《魏书》时，见魏收将东晋列为“僭伪”，而以北魏为正统，深觉不公。方回借古讽今，以东晋、南朝的文化成就（如《兰亭序》《归去来兮辞》）为证，驳斥魏收的史观，同时暗喻南宋虽偏安江南，但文化正统在己，不因武力强弱而改变。诗中流露出对华夏文化传承的自信与对异族统治者的蔑视。