大驾亲祀方丘选射斋宫奉次御制韵

黎明时分，在方丘祭坛上陈列玉璧祈祷赐福，饰有豹尾的竿旗随风飘扬，仿佛跟随着地神。
献上符瑞的文士们歌颂着昌明的国运，跟从护卫的各方藩属目睹了盛大的礼仪。
在郊外射宫举行贯侯之礼，这是刚刚恢复的古制，汾水之畔获得宝鼎也算不得神奇。
山川静谧献出瑞应，年年丰收，上天回应了皇帝虔诚之心，一切皆有定期。

1. 方丘祭祀：明代祭祀地祇的最高典礼，与圜丘祭天相对，象征“天圆地方”。
2. 射礼：古代嘉礼之一，包括大射、宾射、燕射、乡射等，皇帝亲射称“郊射”，有习武、选贤、祭神多重含义。
3. 汾阴获鼎：汉武帝元鼎四年在汾阴得宝鼎，藏于帝廷，改元“元鼎”，后成为帝王德政感天的典型祥瑞。
4. 扈跸制度：明代皇帝出巡时，由勋戚、近侍、藩属使节等组成的护驾队伍，象征皇权统御万方。
5. 应制诗：奉皇帝之命所作的和诗，内容多为歌功颂德、描写宫廷盛典，讲究格律工稳、用词典雅。

• 大驾：指皇帝。
• 方丘：古代夏至日祭地祇的坛，因坛设于泽中方形丘地而得名。
• 祝釐：祈求福佑，釐同“禧”。
• 豹竿：用豹尾装饰的竿旗，天子仪仗所用。
• 灵祗：地神，泛指神明。
• 献符：进献符命、祥瑞之物。
• 扈跸：随从护卫皇帝车驾。
• 郊射：在郊外射宫习射，此处指恢复古代射礼。
• 贯侯：贯穿箭靶，指射中靶心。
• 汾祠获鼎：汉武帝汾阴得宝鼎之事，被视为祥瑞。
• 效静：呈现宁静、太平。

高启此诗作于洪武初年，正值明太祖恢复汉族礼仪制度之际。首联以晓祭方丘起笔，突出祭祀之虔诚与仪仗之威严。颔联以文士献赋、外藩随从两个侧面烘托盛世的文德与远怀。颈联是全诗意眼：一方面写明太祖恢复久废的郊射之礼，功业直追三代；另一方面反用“汾祠获鼎”之典，暗示祥瑞不足为奇，真正的圣治在于“复古”与安民。尾联顺势而下，推出山川无惊、连年丰收的太平图景，点明“神答皇心”的天人感应。全诗叙事、用典、议论、祈祝浑然一体，既完成了应制的颂圣功能，又寄托了儒臣期望君主法天行仁、勤政修德的政治理想。

此诗紧扣皇帝祭祀方丘并举行射礼一事，铺陈盛典，颂扬得体。首联以“奠璧”“豹竿”勾勒祭坛拂晓的庄严肃穆，暗示天人感应。颔联“献符”“扈跸”展现文治武功、万国来朝的气象。颈联将当代“复古”郊射与汉武汾阴获鼎相比，含蓄指出当今圣上之德超越前代。尾联收束于山川效灵、年谷丰登，归美于皇心诚意感通上天。全词典雅宏丽，用典精切，得应制诗颂扬之体而不失风骨。

明太祖朱元璋重视祭祀礼制，曾亲祀方丘祭地。高启为翰林院国史编修时，常侍从皇帝左右，奉命应制唱和。此诗为皇帝亲祭方丘后在射宫选射，高启奉和御制诗韵而作。诗中歌颂了明朝开国后礼乐复兴、四夷宾服的盛况，同时表达了对皇天赐福、国泰民安的祈愿。