代家君答闻老诗三首·零

依附权势、如同燕子衔泥筑巢般的行径不值一提，近来手持锡杖的云游僧人也纷纷如此。不去趋附炙手可热的权势之地，反而走向清寒的山谷，在清高与淡泊之中，才觉得你是如此贤德。

1. 杖锡：僧人出行所持的锡杖，杖头有金属环，振动有声，用以防身或乞食时惊动虫蚁，后成为僧人的代称。
2. 青白眼：出自《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之；见志同道合者，则以青眼相待。后以“青白眼”表示对人尊敬或轻视的态度，诗中引申为内心分明、不随波逐流的品格。
3. 鑪炭：本义为炉中之炭，此处比喻权势炙手可热之地或繁华喧嚣之所，与“寒谷”形成冷暖对比，象征两种不同的人生态度。
4. 宋代僧俗交游：宋代文人常与僧人交往，酬唱诗作多体现禅理与士大夫的隐逸情怀，本诗即为此类交游背景下表达对友人品格赞赏的典型作品。

• 附热衔泥：比喻趋炎附势，如燕子衔泥筑巢依附于人家屋檐。附热，即依附权势；衔泥，指燕子筑巢，喻指为谋求私利而奔走。
• 尔来：近来，如今。
• 杖锡：指僧人手持锡杖云游，此处代指僧人。
• 纷然：众多的样子，形容纷纷如此。
• 不趋鑪炭：不趋近火炉与炭火。鑪炭，即炉炭，比喻炙手可热的权势或热闹之处。
• 趋寒谷：走向寒冷清幽的山谷，比喻甘于清贫、淡泊名利。
• 青白於中：指心境清高淡泊。青白，化用“青白眼”典故，此处引申为内心高洁、态度分明；於中，在其中，指在行为举止之中。
• 觉汝贤：觉得你贤德。汝，你，指闻老。

这首诗是唐仲友代父亲回复闻老的诗作之一，借物喻人，表达对闻老高洁品格的赞赏。开头用“附热衔泥”这一形象化的比喻，讽刺那些追逐名利、依附权贵的人，连燕子筑巢都要找热闹的屋檐，暗指世俗之态。第二句说近来连本该清修的僧人也纷纷如此，更显出世风日下。在这样的大环境中，闻老却“不趋鑪炭趋寒谷”——不向权势火热处奔走，反而甘愿走向清寒寂静的山谷，这一选择凸显其超然脱俗。最后一句“青白於中觉汝贤”，点明闻老内心自有分判，青白眼分明，正是这种不媚世俗、坚守本心的贤德令人敬佩。全诗通过对比手法，以反衬正，语言简洁但意味深远，既是对友人的真诚赞美，也流露出作者（或代父）对清高人格的向往与坚守。

这首七言绝句语言凝练，对比鲜明，以世俗的“附热衔泥”与闻老的“趋寒谷”形成强烈反差。首句以燕子衔泥喻指趋炎附势之辈，暗含鄙夷。次句“杖锡亦纷然”笔锋一转，指出连本该超脱的僧人也多随波逐流，反衬出闻老的不同流俗。后两句直接点题，“不趋鑪炭”与“趋寒谷”一热一冷，既是对闻老选择的高度概括，又暗含对淡泊品格的赞美。末句“青白於中觉汝贤”巧用“青白眼”典故，强调闻老内心自有高下分明的是非标准，其贤德在行为中自然流露。全诗以世俗之态为反衬，突出主体人格的高洁，立意高远，含蓄蕴藉。

此诗为宋代诗人唐仲友所作，收录于《代家君答闻老诗三首》中，是代父亲答赠一位名为“闻老”的长者或僧人的作品。宋代士大夫与僧人交游之风盛行，诗作往往借佛禅之理抒发人生志趣。当时官场趋炎附势之风普遍，诗人借诗表达对清高品格的推崇，以“不趋鑪炭趋寒谷”之语，既是对闻老不慕荣利的赞许，也是自身或父辈处世态度的写照。