登九华山化城峰

攀附着藤萝跨越险峻的地方，敏捷迅速就像猿猴一样，山石尖锐的棱角时常钩住衣服，鞋子也几乎被磨穿。不要惊讶我为何要远远地来寻觅金地藏的踪迹，我也曾从容不迫地漫步在那玉石砌成的台阶之前。

周必大：（1126-1204）南宋著名政治家、文学家，字子充，一字洪道，自号平园老叟。吉州庐陵（今江西吉安）人。绍兴二十一年（1151年）进士。历官权给事中、中书舍人、枢密使、左丞相，封益国公。与陆游、范成大、杨万里等都有交情。著有《省斋文稿》、《平园续稿》等八十余种，后人汇为《周益国文忠公集》。他知识渊博，熟悉当朝掌故，其诗文多清新隽永。

九华山：位于安徽省池州市青阳县境内，是中国佛教四大名山之一，地藏菩萨道场。其名源于李白“妙有分二气，灵山开九华”的诗句。山上古刹林立，与四川峨眉山、山西五台山、浙江普陀山并称中国佛教四大名山。

金地藏：指唐代时来华的新罗王子金乔觉（696-794）。他渡海来到中国，见九华山风景奇秀，便在此修行。据传他是地藏菩萨的化身，因其姓金，故称金地藏。九华山化城寺是其开山修道之地。

• 攀萝：攀附着藤萝。萝，泛指某些能爬蔓的植物。
• 度险：越过险要的地方。
• 捷猱猿：比猿猴还要敏捷。捷，敏捷，迅速。猱，古书上说的一种猴。
• 石角：石头尖锐的棱角，也指山石。
• 钩衣：钩住衣服。
• 屦尽穿：鞋子都磨破了。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。穿，破，透。
• 莫讶：不要惊讶，不要感到奇怪。
• 金地藏：指新罗国（今朝鲜半岛）王子金乔觉，他出家为僧，于唐玄宗时来华，入九华山修行，世称“金地藏”，此处代指佛教圣地九华山或其所供奉的地藏菩萨。
• 徐步：缓慢地步行，从容地行走。
• 玉阶：玉石砌成的台阶，此处借指神圣、尊贵的殿堂或地方，如佛殿前的台阶。

这首诗写于诗人游历九华山之时，通过描写登山的艰险，表达了诗人对佛教圣地的虔诚之心，同时也流露出诗人历经世事后从容淡泊的人生境界。

首句“攀萝度险捷猱猿”，极言动作之迅捷，将攀附藤萝、跨越险阻的自己比作敏捷的猿猴，既写出山势之陡峭，也表现出诗人虽年迈却仍不服老、勇于探索的精神状态。第二句“石角钩衣屦尽穿”，进一步细写登山之难：尖利的石头钩破了衣服，甚至连鞋子都磨穿了。这两个具体的困难描写，让读者深切感受到寻访之路的艰辛。

面对这样的艰辛，一般人或许会望而却步或心生抱怨，但诗人却在第三句笔锋一转：“莫讶远寻金地藏”。他仿佛在与读者或同行者对话：请不要惊讶于我要历尽千辛万苦去寻找金地藏的遗迹。最后一句给出了原因：“也曾徐步玉阶前”。这里的“玉阶”语义双关，既可能指九华山佛殿前的台阶，也可能暗喻诗人早年在朝堂之上所行走的宫殿玉阶。

如果理解为佛殿台阶，那么“徐步玉阶前”就是诗人在抵达终点后，终于得以在神圣的佛殿前从容漫步，与之前的艰险形成鲜明对比，体现了一种达成心愿的满足与心灵的安宁。如果理解为对过去官场生活的回望，那么这句话就蕴含了更深的人生感慨：我曾在权力的中心（朝堂）从容行走（徐步），如今也愿意为了追寻内心的信仰而跋涉于荒山野岭之间。无论身处何处，无论顺境逆境，都能保持“徐步”的从容姿态。这既是对往昔的淡然回首，也是对当下选择的坚定无悔。

整首诗短短二十八字，既有对险峻自然的生动刻画，又有对内心世界的深刻剖析，情景交融，言简意赅，展现了周必大作为一代名臣和文人的卓越才情与深厚涵养。

这首七言绝句语言简练，意境深远。前两句“攀萝度险捷猱猿，石角钩衣屦尽穿”以生动的笔触描绘了登山过程的艰难。诗人将自己比作敏捷的猿猴，攀附藤萝，跨越险境，而“石角钩衣”、“屦尽穿”的细节描写，更具体地展现了山路的崎岖与坎坷，使人如临其境。这两句为下文做了极好的铺垫。

后两句“莫讶远寻金地藏，也曾徐步玉阶前”笔锋一转，由实入虚，由艰难转向从容。诗人以劝慰的口吻说，不要惊讶我不远千里来寻觅金地藏的踪迹，因为我从前也曾在朝堂的玉阶前从容漫步。这两句蕴含深意：将登九华山的艰难与过往在朝堂（玉阶）的从容进行对比，既表达了诗人对官场生活的淡然回顾，又凸显了此次寻访圣迹的心意之诚。无论身处高位还是退居山林，诗人始终保持着一份从容与坚定。整首诗通过登山这一具体行为，展现了诗人不畏艰险、追求精神寄托的高洁情怀。

周必大是南宋著名政治家、文学家，曾官至宰相，晚年退居后喜好游历山水。这首诗是他在游览九华山化城峰时所作。九华山是中国佛教四大名山之一，相传为地藏菩萨应化的道场。诗人不顾年迈或旅途艰险，亲自登临，表达了对佛教圣地的向往以及对先贤（金地藏）的追慕之情。诗中既有对登山过程的真实描绘，也暗含着诗人历经宦海沉浮后，寻求心灵宁静与精神升华的内心世界。