得旧藏大士小像

那些与笔墨断绝往来的日子最令人哀伤，再也不用毛笔和松烟墨了。
儿子搀扶着我，作揖陪侍禅客；孙子搀扶着我，从东边的台阶慢慢走下。
镜中双眼已不复清明，头顶上也只剩稀疏的几根头发。
若问这首偈语是何人所述？是我亲眼见到佛龛中的观音大士后得来的感悟。

• 兔颖与松煤：指毛笔和墨。兔颖，兔毛制成的笔；松煤，松烟制成的墨。
• 禅□：根据诗意，缺字可能为“客”或“僧”，指来访的僧人、禅客。
• 阼阶：东阶，古代主人迎接宾客时所站的台阶，后也代指主位。
• 顶门一只有□□：缺字可能为“发稀”或类似词语，形容头发稀疏。
• 大士：佛教对菩萨的称谓，此处特指观音大士。
• 偈：佛经中的唱颂词，通常为四句，形式类似诗，用以表达佛理或悟境。

这首诗的讲解，可以从“哀”与“悟”两条线索展开。

第一条线索是“肉身之哀”。诗人通过一系列具体意象，层层递进地书写衰老：先是与笔墨“绝交”，象征精神创造活动的被迫中止，这是最深切的悲哀；接着是行动依赖儿孙，失去自主能力；最后是视觉模糊、头发脱落，直指生命力的衰微。这些描写非常真实，是任何人都可能经历的生命阶段，极易引发共鸣。

第二条线索是“精神之悟”。诗的标题“得旧藏大士小像”是关键。这尊旧藏的观音像，是连接诗人过去与现在的媒介。尾联的“亲见”，并非简单的物理视觉，而是禅宗强调的“顿见本心”。当诗人面对佛像时，他可能瞬间超越了对自己肉体衰朽的执着，照见了那不生不灭、不增不减的佛性（或本心）。因此，前面所有的“哀”，在此刻都成为了参悟人生实相的助缘。

诗歌在结构上，前三联蓄势，极写其哀，尾联陡转，点明悟境，形成强烈的张力与升华。在语言上，虽然部分字句缺失，但现存部分用语平实如话，却精准有力（如“绝交”、“无复”、“只有”），体现了刘克庄晚年洗尽铅华的语言风格。全诗将个人的生命体验与佛教的哲思完美融合，是一首情感真挚、思想深邃的晚年佳作。

本诗以深沉的哀叹起笔，首联即以“绝交”二字，将衰老后被迫放弃毕生钟爱的笔墨生涯，写得悲切动人。颔联通过“儿引”、“孙扶”的细节，生动勾勒出老态龙钟、行动需人搀扶的诗人形象，充满生活实感与迟暮之叹。颈联进一步从视觉（双瞳无朗）和触觉（顶门发稀）两个层面，具体而微地刻画衰老的体征，语言质朴却极具冲击力。

诗的妙处在于尾联的转折与升华。在前三联极力渲染肉体衰败之后，诗人笔锋一转，提出“此偈谁言说”的设问，并给出“亲见龛中大士来”的答案。这一“见”，并非简单的视觉重现，而是精神上的照见与顿悟。诗人从观音大士的庄严法相中，或许参透了色身虽老、法性常存的道理，使得全诗从对生命流逝的哀叹，跃升到对永恒佛性的追寻与体认，在衰颓的底色上点亮了一盏宁静超脱的智慧之灯，意境深远。

此诗为南宋诗人刘克庄晚年所作。刘克庄一生历经宦海沉浮，晚年多病，心境转向淡泊，并与佛教结下不解之缘。诗题为《得旧藏大士小像》，诗人偶然寻得早年收藏的一幅观音菩萨小像，触景生情。诗中描绘了自身老迈体衰、目昏发秃的现状，并与断绝文墨的“绝交”生活联系起来，最终在凝视旧藏佛像时，获得了某种超越性的精神感悟。这既是一首感怀年老的诗，也是一首富含禅理的作品。