帝幸蜀（乾符岁，一作狄归昌诗）

• 马嵬：即马嵬坡，在今陕西兴平西。天宝十五载（756年）安史之乱中，唐玄宗奔蜀途经此地，禁军哗变，被迫缢死杨贵妃。
• 依依：形容草木青翠茂盛的样子。
• 銮舆：皇帝的车驾，亦代指皇帝。
• 幸蜀：指皇帝逃难到蜀地。“幸”指帝王到达某地。
• 泉下：黄泉之下，指死后。
• 阿蛮：说法不一。一说为唐玄宗的小名“阿瞒”（李隆基自称）的谐音或代称；一说指与玄宗关系密切的宫廷乐师李龟年（小名亦为阿蛮）。此处更可能借指唐玄宗本人。
• 杨妃：即杨贵妃，名玉环，唐玄宗的宠妃。安史之乱爆发后，在马嵬坡被缢死，历来有将她视为“红颜祸水”、祸乱根源的议论。

本诗的讲解可以围绕其深刻的讽喻艺术和进步史观展开。

一、结构层次清晰：前两句写景叙事，构成“今昔对比”的时空框架。后两句议论抒情，借古人之口发出尖锐的批判。由实入虚，由现象到本质，逻辑严密。

二、讽喻手法高超： 1. 反语讽刺：“幸蜀”本为逃难，却用帝王专用的“幸”字，极具反差效果。 2. 对比讽刺：“又见”将两次几乎相同的历史悲剧并列，凸显了统治者的昏庸无能和历史的可悲循环。 3. 假设讽刺：让已故的唐玄宗（或知情者）出来评理，这种跨越生死的对话设置，使讽刺既犀利又生动，结论更具说服力。

三、思想内涵深刻：诗歌的核心价值在于对传统“红颜祸水”论的彻底否定。晚唐社会动荡，统治者往往不思己过，寻找替罪羊。诗人借“杨妃”这一最著名的历史替罪羊形象，大声疾呼“这回休更怨杨妃”，实质是呼吁人们认清祸乱的本源——当权者的决策失误与治国无方。这种敢于为女性辩诬、直指统治核心责任的胆识，在当时尤为可贵。

四、语言特色：语言通俗晓畅，近乎口语（如“应有语”、“这回休更”），但意蕴深远。以轻松甚至略带调侃的语气，承载沉重严肃的历史批判，达到了“嬉笑怒骂皆成文章”的艺术效果。

总之，这首诗虽短小，却如同一把锋利的匕首，刺破了历史的迷雾与虚伪的叙事，至今仍能引发读者对历史责任、性别与权力关系的深刻思考。

这是一首借古讽今的咏史诗，笔锋犀利，讽刺深刻。

首句“马嵬山色翠依依”，以景起兴。马嵬坡的山色依然青翠，但此地承载的历史记忆却极为沉重——杨贵妃在此被缢死，成为唐玄宗为保全自身而牺牲的替罪羊。“依依”二字，既写草木之茂盛，又仿佛蕴含着历史的幽怨与依恋，为全诗定下讽喻基调。

次句“又见銮舆幸蜀归”，点明当下事件。“又见”二字力重千钧，将相隔百余年的两次皇帝“幸蜀”（玄宗奔蜀与僖宗奔蜀）并置，形成了强烈的历史循环感与荒谬感。一个“幸”字，本是帝王专用美词，用在此处逃难的情境中，更显辛辣反讽。

后两句是诗人的虚拟想象和议论：“泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”诗人设想，若那位导致“安史之乱”的玄宗皇帝（或以“阿蛮”指代当时的知情者）地下有知，面对这次几乎一模一样的祸乱，定会发出嘲讽：这次的祸事，总不能再让杨妃来背黑锅了吧？

全诗构思巧妙，通过让历史人物“开口说话”的方式，一针见血地戳破了统治集团将亡国责任推卸给女子的荒谬逻辑，深刻揭示出国家祸乱的根源在于最高统治者的昏庸无能，而非某个宠妃。语言简练含蓄，讽刺入木三分，是晚唐咏史诗中的佳作。