定风波（七

南徐之地真美好，那浮玉山上的古老花宫（寺院）。
它仿佛雕琢破开了琉璃般明净的尘世，幻化出的楼阁亭台耸立于虚空之中。
氤氲的香雾将其层层笼罩。
天空与江水，上下交融浑然相通。
云层外的月亮倒映在波心，仿佛从水底看见天上的月轮。
倚靠着栏杆的人，也融入这一片清光幻景之中。
这般景色，又能与谁一同欣赏呢？

1. 词牌《定风波》：本为唐教坊曲名，后用作词牌，双调，有多种体式。仲殊这组《定风波》共十首，分咏各地风物，此为其七。 2. 作者仲殊：北宋僧人、词人。原名张挥，字师利，安州（今湖北安陆）人。进士出身，后出家为僧，住苏州承天寺、杭州宝月寺。与苏轼有交游。词风清丽超旷，有《宝月集》。 3. 镇江古称：南徐、京口、润州。金山在宋代仍处江中，有“江心一朵美芙蓉”之称，“浮玉”之名形象贴切。 4. 佛教词汇的化用：如“花宫”、“化城”、“琉璃世界”、“香雾”等，均为佛经中常见意象，被词人信手拈来，点染入词，赋予景物浓厚的宗教哲学意味。 5. 艺术手法：词中运用了夸张（琢破琉璃）、比喻（琉璃世界）、幻写（化城在空）、通感（香雾锁）等手法，并巧妙结合了空间的高下混融与光影的虚实相映。

这首词可以看作一篇精美的“地方风景宣传词”与“禅意山水小品”的结合体。讲解时可把握几个层次：

一、地缘与文化的起点：从“南徐”、“浮玉”入手，明确诗词歌咏的具体地点——镇江金山，并点出其作为佛教圣地和风景名胜的双重身份，为全词的景物与意境奠定基础。

二、意象的奇幻构建：重点分析“琢破琉璃”和“化城楼阁”两句。讲解时可引导学生想象：平常的琉璃是完整的一块，代表一个完整、静止的清净世界。而“琢破”是主动的创造行为，让金山寺楼阁如同从这透明世界中雕刻、诞生出来一般，既突出了其晶莹剔透、不染尘俗的特质，又赋予其一种动态的、卓然而立的奇观感。“化城”是佛教概念，意为幻化出的城池，用来比喻修行途中的暂时休憩点或理想境界。这里用来形容虚空中的楼阁，既符合金山寺的佛教属性，又强调了眼前景象如梦似幻、不可思议的美感。

三、空间与光影的哲思：下阕“天共水”写宏大的空间融合，“云外月轮波底见”写精微的光影倒映。讲解此句时，可以对比“水中月”的常见描写，此处“波底见”的视角更为独特，仿佛月轮深藏水底，而天空只是倒影，颠覆了日常认知，营造出宇宙颠倒、真幻一体的玄妙境界。这正是词人禅悟的体现。

四、词人主体的融入与发问：“倚阑人在一光中”，人不再是旁观者，而是成为了这圣洁光辉的一部分，达到物我相融。最后的“此景与谁同”，情感复杂。可理解为对知己的寻觅，对独享美景的孤高自许，更可深入理解为对此种超然禅悟境界难以言传、只能心领神会的

此词以“南徐好”的赞叹开篇，直抒胸臆。词人选取“浮玉旧花宫”这一地标，将历史（旧）与佛教（花宫）底蕴融入眼前之景。“琢破琉璃闲世界，化城楼阁在虚空”二句，构思奇特，想象瑰丽。将清净世界比作琉璃，而金山寺楼阁犹如琢破琉璃而显现的幻化之城，悬浮于虚空，极具空灵缥缈的佛国色彩与建筑奇观之美。“香雾锁重重”则增添了朦胧神秘的氛围。

下阕由近及远，由寺及江。“天共水，高下混相通”描绘出水天相接、浑然一体的宏观景象，气势恢宏。紧接着“云外月轮波底见”将镜头聚焦于月光水影的微观交融，虚实相生，静谧奇幻。身处此境的“倚阑人”（词人自己），也完全融入了“一光”之中，物我两忘。末句“此景与谁同”轻轻一问，既是登临独赏的寂寥，又似有知音难觅的怅然，更仿佛是对超然悟境只能独享的禅意感叹，余韵悠长。全词意境空明澄澈，语言清丽，将地理、禅理与诗情完美结合，展现了仲殊作为诗僧的高妙笔力。

这首词出自宋代诗僧仲殊的组词《定风波》（共十首）中的第七首，题为“独登多景楼”。多景楼位于镇江甘露寺内，北临长江，风景绝佳。仲殊，原名张挥，出家为僧，其词风清逸超旷。此词应是他云游至镇江，登临多景楼（或泛指金山一带楼阁），面对长江壮阔景色与金山寺的佛国气象，有感而作。词中融合了镇江的地理名胜（南徐、浮玉）、佛教意象与空灵的自然景观，体现了作者作为方外之人的独特审美与悟境。