定风波·志在烟霞慕隐沦

志趣在于烟霞美景，向往隐居生活，功成身退后去看五湖春色。在一叶小舟中饮酒吟诗，沉醉其中，面对云水，此时才真正认识到自由的身躯。以花岛为邻，与鸥鸟为伴，在幽深之处，长年不见世俗市朝之人。已经领悟了道家清静无为的微妙旨意，暗自欣喜，穿着荷叶与蕙草制成的衣裳，隔绝了尘埃。

十年逍遥地居住在尘世之外，白云流水仿佛与我相知相伴。乘着兴致有时携带短桨，前往江岛，谁知道我是在求道而非求鱼呢？到处随意地邀请仙鹤为伴，春日的岸边，野花的香气扑向琴和书。再饮一杯红霞般的美酒，回首望去，半轮新月悬挂在清虚的夜空。

又看见辞别巢穴的燕子归来，阮郎（指所思念的人）为何断绝了音讯？帘外西风吹落黄叶，池阁边，隐藏的莎草中蛩虫鸣叫，细雨霏霏。愁苦地坐着计算路程有千万里，频频踮脚远望，轻易地一年两年两相分离。听喜鹊叫、占卜龟甲都无定准，不知如何是好，泪痕流在画罗衣上。

大雁飞过秋空，夜还未尽，隔着窗户，烟雾月光笼罩着莲塘。往事哪里能够轻易回想，心中惆怅，故人远在潇湘。纵然有回文诗那样反复表达的情意，又能托谁寄送？解开鬟髻对着镜子，擦拭残妆哭泣。沉水香已燃尽，金鸭香炉冰冷，愁思长久，候虫的叫声与捣衣声交织绵长。

帘外烟霭与月光洒满庭院，此时闲坐，如何排遣这份情思？在小阁中拥着炉火，残酒已醒，愁苦地听，寒风落叶一声接一声。只恨佳人音信阻隔，云雨难成，屏帷中寂寞，梦也难成。斗转星移，夜将尽，心绪杳然，天将破晓，银灯斜照着横放的绮琴。

1. 定风波：唐教坊曲名，后用作词牌。双调六十二字，上片五句三平韵两仄韵，下片六句四仄韵两平韵。另有多种变体。

2. 李珣：五代前蜀词人，字德润，波斯裔。其词多写隐逸生活和南方风物，风格清婉，是花间派重要词人之一。

3. 希夷：出自《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”指道体虚无、无声无色的境界，后常借指道家修养。

4. 回文诗：一种可倒读、回环诵读的诗体，前秦苏蕙曾织锦为《璇玑图》寄夫，后世以回文喻指表达深情之书信。

5. 阮郎：典出南朝宋刘义庆《幽明录》，东汉阮肇与刘晨入天台山采药遇仙，后以“阮郎”指代与仙女相爱的男子，或泛指所思念的情郎。

6. 荷衣蕙带：语出屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。”后用来指隐士或仙人的服饰，象征高洁。

7. 五湖：指太湖及其周边湖泊，春秋时范蠡助越王灭吴后，辞官泛舟五湖，成为功成身退的典范。

• 烟霞：指山水美景，亦指隐居之所。
• 隐沦：指隐士，隐居之人。
• 五湖春：用范蠡功成身退、泛舟五湖的典故。
• 希夷：指道家清静无为、玄妙虚空的境界，语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”。
• 荷衣蕙带：用屈原《九歌》“荷衣兮蕙带”句，象征高洁的隐士服饰。
• 阮郎：指所思念的情郎或故人，用阮肇天台山遇仙的典故。
• 回文：指回文诗，前秦苏蕙织锦为回文诗寄夫，此处喻指深情文字。
• 沉水香：即沉香，名贵香料。
• 金鸭：鸭形铜香炉。
• 银釭：银白色的灯盏。

这首《定风波》组词是李珣隐逸词的代表作之一，全词由多首小令联缀而成，每首相对独立又相互关联，共同构成一个完整的情感世界。

第一首开宗明义，“志在烟霞慕隐沦”直接点出全词主旨——向往山水、慕求隐逸。作者用“一叶舟中吟复醉”描绘出自由自在的隐者生活，而“此时方认自由身”则是对精神解放的深刻体认。结尾“荷衣蕙带绝纤尘”以服饰象征人格的高洁，完成了一个超然物外的隐士形象塑造。

第二首进一步深化，“十载逍遥”表明这种生活并非一时兴起，而是长期的坚持。“求道不求鱼”是点睛之笔，表明作者追求的是精神境界而非物质利益。然而从“更饮一杯红霞酒”开始，词情渐生变化，“回首”二字已暗含对过往或远方人事的挂念。

第三首开始转入离愁主题。“又见辞巢燕子归”以燕子归巢反衬人的不归，引发对“阮郎”的思念。西风、黄叶、雨霏、蛩鸣，一系列秋景渲染出浓郁的愁绪。“愁坐算程千万里”写空间距离之远，“泪痕流在画罗衣”写内心痛苦之深，情感至此达到高潮。

第四首继续写秋夜怀人。“往事岂堪容易想”一句，道出回忆之痛。“纵有回文重叠意，谁寄？”两句，即使有千言万语，却无人传递，更显无奈与孤独。结尾“解鬟临镜泣残妆”，以女子对镜垂泪的细节，将愁思具象化，令人动容。

第五首写深夜独坐。“帘外烟和月满庭”本是美景，但在愁人眼中却成了“此时闲坐若为情”的衬托。寒风落叶、玉人信阻、屏帷寂寞，层层递进，将孤寂之感推向极致。最后“斗转更阑心杳杳”“银釭斜照绮琴横”，以夜色将尽、琴横未弹作结，留下无尽余味。

整首词在艺术上具有三个显著特点：一是情景交融，善用秋景、夜境烘托愁思；二是对比手法，前两首的逍遥与后三首的愁苦形成强烈反差，深化了情感张力；三是用典自然，如范蠡、阮郎、回文等典故，既丰富了内涵，又不显堆砌。从思想内容看，这首词反映了五代时期文人普遍存在的隐逸与入世矛盾，既有对道家超脱境界的向往，又难以割舍人间情爱，这种矛盾使得词作更具真实感和感染力。

这首词以“定风波”为词牌，通过多首联章形式，展现了作者从向往隐逸、享受自由到思念故人、愁绪满怀的情感历程。上片以“志在烟霞”开篇，直抒胸臆，用“功成归看五湖春”暗合范蠡典故，表达功成身退的理想。“一叶舟中吟复醉”等句，生动刻画了泛舟云水、自由自在的隐者形象。“花岛为邻鸥作侣”进一步渲染了与世隔绝、亲近自然的隐逸环境，“荷衣蕙带绝纤尘”则强化了高洁脱俗的品格。

中片转入更深层的感悟，“十载逍遥”点明时间跨度，“求道不求鱼”以幽默笔触表明志趣不在物质而在精神。后半部分笔锋一转，从“又见辞巢燕子归”起，词情由旷达转为哀婉，燕子归而人不归，西风落叶、雨霏蛩叫，营造出深秋凄清的意境。“愁坐算程千万里”“泪痕流在画罗衣”等句，直写相思之苦，与前文的逍遥形成强烈对比。

下片继续深化愁绪，“雁过秋空”“烟月锁莲塘”等景语皆含情语，“往事岂堪容易想”直抒胸臆。结尾“斗转更阑心杳杳”“银釭斜照绮琴横”，以夜深灯残、琴横未弹的意象，收束全篇，余韵悠长。整首词在结构上由隐逸之乐转至离愁之痛，情感跌宕，语言清丽典雅，既有道家超脱之思，又有文人缠绵之情，体现了李珣词作融汇多种风格的特色。

李珣是五代前蜀词人，字德润，其先为波斯人。他早年曾中进士，但后来因战乱或仕途不顺，逐渐向往隐逸生活。这首《定风波》组词创作于他后期隐居或游历江湖之时，通过对烟霞、舟船、鸥鸟、花岛等意象的描绘，表达了对自由隐逸生活的满足与对世俗尘嚣的厌倦。词中也流露出对远方故人或情人的思念，反映了作者在逍遥物外之余，内心深处的孤寂与愁绪。全词融合了道家思想与文人情怀，是李珣隐逸词风的典型代表。