定风波 邓帅漆水公寿筵辽东大使君在焉大有

白水青田之间，展现出万顷秋色。
风烟弥漫平野，散落着点点牛羊。
不要让相公离开黄阁离去，
请留下他，
谈笑间，宴席之上也尽显风流。
华表上的仙人都无人识得，
今夕，
鹿车也来到了百花洲。
最好把襄江的水都酿成美酒，用来祝寿，
寿星的光辉璀璨，照亮了南州大地三载之久。

1. 元好问的文学地位：元好问是金末元初文坛盟主，编有《中州集》，保存大量金代诗歌文献，其“丧乱诗”尤具历史价值。
2. 词牌《定风波》：双调，句式长短错落，适于表达洒脱、宴饮或感怀之情。此词在格律上有所变化，体现了金元词人依声填词又不失灵活的特点。
3. 华表鹤的典故：出自《搜神后记》丁令威学道成仙，化鹤归辽，栖于城门华表柱，感慨城郭如故人民非。词中反用其意，言仙人不识寿公，衬托其超群脱俗。
4. 黄阁代指：汉代丞相府涂黄阁，后世以“黄阁”指代宰相或高级官署，词中“莫放相公黄阁去”暗含挽留之意，也可见漆水公或当时有升迁之机。
5. 尊俎折冲的文化内涵：尊俎原指宴席，古人常以“折冲尊俎”指在宴席外交中取胜。此处“笑谈尊俎也风流”体现文人宴饮间从容自若的风度，也暗示寿公于谈笑间有经世之才。

• 定风波：词牌名，又名“卷春空”“定风波令”等。
• 邓帅漆水公：指邓州地方长官，封号为漆水公。此人生平不详，当为元好问友人。
• 辽东大使君：指辽东来的使臣或官员。
• 白水青田：形容田野间水光澄澈、稻禾青翠的景象。万顷秋，极言秋日田野的广阔。
• 风烟平楚：平楚，指平野、平原。风烟弥漫在平野之上。
• 相公黄阁：黄阁，汉代丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂为黄色，故称“黄阁”。此处借指高位，意谓莫让寿公离任高升而去。
• 尊俎：尊，酒器；俎，古代祭祀或宴席时盛牲的礼器。尊俎代指宴席。
• 华表仙：化用《搜神后记》中丁令威化鹤归辽，栖于城门华表柱的典故，喻指久别归来或仙凡隔世。
• 鹿车：古代的一种小车，此处借用为来访的座驾，暗含高士或隐者之趣，亦或指寿公所乘之车。
• 百花洲：地名，此处指宴席所在地，或泛称风景佳美之处。
• 襄江：指襄阳一带的汉江流域，此处为酿酒之地，与“南州”呼应。
• 寿星光彩动南州三矣：“三矣”或为“三矣”表感叹，“南州”泛指南方之地。言寿星之光辉震动南州已三年，极言声望长久。

这首词是典型的元好问寿词之作，虽为应酬唱和，却处处见才情与格局。上片以秋景起兴，勾勒出寿筵的时节氛围，后转向对寿公的挽留与赞美，语言明快而意脉含蓄。下片接连运用仙凡典故与江酒意象，层层递进，将祝寿之意从个人情谊扩展到山川气象，气势宏阔。

在讲解时需注意：一是典故的使用增强了作品的历史纵深感，例如“华表仙人”暗含沧桑之感，但此处反用为仙人不识今人，反衬寿公之非凡；二是“鹿车”一词既可理解为寻常交通工具，又呼应前文华表仙人之事，虚实相生；三是结尾“襄江都酿酒”之句极尽夸张，带有豪放派遗风，应引导学生感受词人想象力的恢宏。全词不仅传递了宴饮欢乐，更体现了元好问在金元之际文化传承中所兼具的典雅与豪迈。

这首词以秋日平野风光起笔，“白水青田万顷秋”展现出一派开阔丰饶的景象，既点明寿筵时节，又暗喻治下政通人和。紧接着“风烟平楚散羊牛”由静转动，充满田园牧歌的闲适。下句“莫放相公黄阁去”笔锋一转，将眼前宴饮之乐与仕途升迁相联系，以挽留之情烘托主宾的德望，而“笑谈尊俎也风流”更是将宴饮之雅与人物之风度巧妙融合，堪称全词点睛之笔。

下片用丁令威化鹤归辽的典故，反衬寿公虽居高位却不被俗人所识的超逸气度。“鹿车也到百花洲”将仙家意象拉回现实宴席，古今交汇，虚实相生。结尾“好把襄江都酿酒，为寿。寿星光彩动南州三矣”更以壮阔的想象，将整条襄江化为祝寿之酒，极尽豪迈与敬仰之情。“三矣”二字，余韵悠长，言已尽而意无穷，将祝寿之意升华至岁月长存、德泽广被的崇高境界。

全词将田园风光、宴饮之乐、用典之妙与祝寿之情巧妙融合，既有豪放气韵，又不失含蓄典雅，体现了元好问词作在沧桑之感外亦能驾驭宴饮酬唱题材的高超功力。

此词为元好问在邓州为“漆水公”寿筵所作，时辽东使者亦在席间。元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，金末元初著名文学家。金亡后不仕，潜心著述，诗词多感怀国事、记述时局。此词当作于元好问流寓中原或入元之后，于寿筵之上即席奉赠。词中虽为祝寿之作，却暗含对友人德政的颂扬与挽留之意，并以酒宴、仙隐、江山等意象渲染祝寿气氛，可见当时文人宴集唱和之雅风。