定风波 继重阳韵

做一个超脱逍遥、出世修行的人。

这都是因为传承了绝妙的道法根基。

聚集起琼花般纯净的道行，芳香浓郁，日日更新。

自然而然，不断饮用到甜美的甘泉。

于是便把“虚无”当作长久的伴侣，更将“清净”作为永久的邻居。

切莫贪恋执着于养育胎仙（内丹）等外在形式而落入假象，唯有保持真性，才是真正的“真”。

定风波：词牌名，原为唐代教坊曲，后用作词调。双调，六十二字，平仄韵错落。马钰常用此调与王重阳唱和。

继重阳韵：指依照王重阳（全真道创始人）的原韵填词。这是全真道士之间传授心法、交流悟道的一种文学形式。

全真道：金代兴起的道教派别，主张三教合一，以“识心见性”“澄心定意”为修炼宗旨，不尚符箓、外丹，提倡内观心性。

胎仙：道教内丹学术语。一说指内丹修炼至一定阶段，元神凝聚于下丹田，如胎儿成形，故称“胎仙”；一说指仙鹤，此处以前者解释更为贴合全真教义。

琼花：在道教文学中常象征纯洁的道性、长生物或仙家祥瑞，此词中用以比喻修行者内在功德的升华。

• 逍遥出世人：指超脱尘世束缚、修道求仙、身心自在的人。
• 好根因：指好的根器与因缘，即修炼道法的根基和传承。
• 琼花：本指仙境中的玉树之花，此处喻指修炼过程中凝聚的精、气、神或功德。
• 新新：日日更新，不断精进，永不停歇。
• 饮甘津：指修炼时口中自然产生的甘甜津液，道家称为“金津玉液”，是内修的生理反应。
• 虚无：道家的核心概念，指无形无象、虚静空灵的宇宙本体或道的境界。
• 清净：指内心澄澈无染、不为物欲所累的境界。
• 胎仙：道教内丹术语，指丹田中修炼成的“内丹”或“元神”，如同婴儿孕育成形。
• 宁著假：“宁”意为岂、难道；“著假”指执著于表面的、虚假的形式。
• 真真：前一个“真”指真实不虚的道；后一个“真”强调极致的真实，即破除假象后所见的本真。

这首《定风波》是马丹阳真人修持心要的直白流露。词中的“逍遥”并非放任自流，而是建立在严格的师承（好根因）和持之以恒的收聚功夫之上。“琼花香”与“饮甘津”二句，既是生理修炼的实际体感，也是精神境界升华的隐喻。词的下半阕是全真道“清净心地”功夫的核心表达——将“虚无”“清净”视为朝夕不离的伴侣，意味着修道不再是追求某种神通奇效，而是将心性彻底安放在淡泊虚明之中。最值得深味的是结尾二句：作者警示，即使是“养胎仙”这样的上乘丹法，若心存贪著、刻意为之，也会堕入“假”的陷阱；唯有舍妄归真，连“修真”的念头也不执著，才是“真真”的大彻大悟。整首词层层递进，从入门因缘、日常功修，到终极见地，完整呈现了全真道士从渐修到顿悟的修行路径。

这首词以精炼的语言勾勒出一幅道人修真悟道的心灵图景。上阕开篇即点明“逍遥出世人”的身份，并将此归因于“传得好根因”，体现出全真道重视师承与根器的思想。“收聚琼花”与“饮甘津”是内修功夫的形象化描写，前者喻指日积月累的道行，后者暗指修炼中精气充盈、身心和畅的真实体验。下阕笔锋一转，由实入虚，“虚无常作伴”“清净永为邻”直接将全真道的核心教义——“清净”“虚无”——人格化，呈现出道人恬淡无为、与道合真的精神世界。结尾“贪养胎仙宁著假，真真”一句尤为警策，告诫修道者不可执着于形式、表象，甚至不可执着于“养胎仙”这一具体功法，唯有破假显真，才能得见大道。全词意境超迈，语言质朴而蕴意深远，是马钰阐发全真心性论的代表作之一。

马钰（1123—1183），原名从义，字宜甫，后改名钰，号丹阳子，是全真道第二代掌教，道教“北七真”之一。他原是儒门富户，后遇王重阳祖师，感其教化而皈依道门，弃家云游，苦志修炼。这首《定风波·继重阳韵》是马钰继承其师王重阳词韵所作的修道感悟词。全真道主张儒释道三教合一，尤重修心见性、清静无为。此词正是在这一教义背景下，记录了马钰遵循师传、内修心性、追求超脱的修行体验与境界。