定风波 永宁范使君园亭,会汝南周车器,汾
元好问 〔元朝〕
离合悲欢酒一壶。
白头红颊醉相扶。
见说德星今又聚。
何处。
范家亭上会周吴。
造物有情留此老。
人道。
洛西清燕百年无。
六客不争前与后。
好□。
龙眠老笔画新图。
拟六客君显,淄川李德之,用东坡体。
古诗译文
无论是离别、欢聚、悲伤还是欢乐,都融化在壶中那一壶酒里。头发已白,脸颊泛红,醉意中互相搀扶着前行。听人说起“德星”再次聚集在天上(指贤良之人的聚会),究竟在哪里呢?就在范家(范使君)的亭子里,会聚了周、吴两位客人。造物主似乎有情,特意留下了这位老人(指周车器或范使君等,结合下句“洛西清燕”,此处多指被挽留或珍视的老者/主客)。人们说,洛阳西郊这样清雅雅致的宴会,百年以来都未曾有过。六位客人(六客)并不争执谁先谁后、地位高低。真好啊!(此处原文缺字,意为“极好”或“值得庆幸”)。龙眠居士(指宋代谢逸,此处借指擅长画六客图或类似题材的画家,或指画作风格)画了这张新图,描绘了这次聚会。
知识点
1. 词牌“定风波”:又名“定风波令”,双调六十二字,平韵格。此调因苏轼“莫听穿林打叶声”一词而闻名,多用于抒发豪情或感慨,格律要求较高,尤其是短句处的节奏感。
2. 典故“德星聚”:出自《续汉书·褒异传》,记载东汉时荀慈明、李元礼、陈长文、陶季直、姜季平五人聚于陈郡安昌,当晚客星停留于建,人们说这是“德星聚”,意为贤能之士的聚集象征着吉祥和文化的昌盛。后世常用此典喻指名士聚会。
3. 典故“六客”:指北宋时期苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、晁补之、张元稹等文人雅士的雅集活动,特别是苏轼《定风波》中提到的六客。宋代流行绘制“六客图”,描绘文人雅士游乐的场景。元好问在此词中“拟六客”,是致敬宋代文人传统,将元初的这次聚会与之相比。
4. “龙眠居士”:指宋代谢逸,字无逸,自号龙眠居士。他工诗善画,尤擅长描绘文人雅集题材。元好问此处引用“龙眠老笔”,既是称赞画家的技艺,也暗含了将此次聚会视同宋代经典雅集的文化认同。
5. 元好问的文学地位:元好问(1190-1257)是金元之际最伟大的诗人之一,被誉为“一代文宗”。他的诗歌、词作兼具风骨与深情,尤其在金亡后,其作品多怀古伤今,晚年则转向清婉闲适。这首词作于其晚年归隐时期,体现了他对文化传承的重视和对友情的珍视。
古诗注解
- 元好问:字裕之,号陵川,太原秀容(今山西忻州)人。金末元初著名诗人、词人,曾任尚书省左司员外郎,晚年隐居家乡,致力于金元之际的史学研究和文学创作,著有《中州集》等。
- 定风波:词牌名,又名“定风波令”“醉西湖”,双调六十二字,平韵格。起首两句为一韵,第三句独立成韵,第四句短韵,第五、六句为一韵,第七、八句为一韵,第九、十句为一韵,第十一、十二句为一韵。此处引用苏轼体例。
- 永宁范使君:指永宁地区的官员范某。使君是对州郡长官的尊称。范园亭,即范使君家的花园亭子。
- 汝南周车器:周车器,汝南(今河南驻马店一带)人,名字或字为车器,具体生平不详,应为当时士大夫。此处指参与聚会的客人之一。
- 离合悲欢酒一壶:化用诗句,意为所有的情感起伏都寄托在酒中。
- 德星:典故出自《续汉书·褒异传》,说荀慈明等五贤聚于陈郡安昌,其夜有客星守建,人曰“德星聚”。后指贤士聚会。
- 范家亭上会周吴:指在范使君的亭子里,会聚了周车器和其他姓吴的客人(或泛指其他宾主,具体“吴”可能指某位姓吴的友人所作之客,或者指“周吴”二姓代表众人,需结合“拟六客”理解, likely 指六客中的成员)。
- 洛西清燕:燕通“宴”。指洛阳西郊的清雅宴会。此处借指永宁(地理位置上可能在洛阳附近或作者借典)的这次聚会之高雅。
- 六客:指宋代苏轼、黄庭坚、秦观、晁补之、张元稹及诗人本人(或泛指六人),但此处注曰“拟六客君显,淄川李德之,用东坡体”,可能是模仿苏轼《定风波·六客》的意境,或者这次聚会恰有六人。根据末句“龙眠老笔画新图”,暗示有人将此景画成图,效仿宋代“六客图”的题材。
- 龙眠老笔:龙眠居士谢逸,宋代诗人、画家,曾作《六客图歌》。此处指代画这幅聚会图的画家,或形容其画作风格如龙眠老笔,意蕴深远。
讲解
这首《定风波》是元好问晚年词作中的佳作,理解它需要把握“雅集”与“怀旧”两条线索。
首先,看聚会的内容。词中提到“范使君”、“周车器”等人物,这是一次典型的文人园林雅集。元好问没有去描写园林景致的具体形态,而是聚焦于“人”和“情”。“白头红颊醉相扶”是极具画面感的一笔,既写出了老态,也写出了豪情,老友们醉酒后的搀扶,胜过千言万语,展现了超越年龄的情感纽带。
其次,看文化的传承。词中两次提到典故:“德星”和“六客”。“德星”强调聚会者皆为贤良,“六客”则直接对标宋代苏轼等人的经典雅集。注脚中明确说“拟六客……用东坡体”,说明这次聚会是有意识的文化行为,参与者可能特意模仿宋人的风采,甚至有人将这次聚会画成图像(“龙眠老笔画新图”),试图在元初重建或延续宋代文人雅趣的传统。
再次,看情感的温度。“造物有情留此老”一句非常动人。这里的“老”可能指范使君或周车器,造物主仿佛有了感情,特意让这些老人得以相聚,免受离散之苦,或者得以延续文脉。这种拟人化的感叹,流露出了作者对时光流逝、人才凋零的隐忧,以及对眼前相聚的倍加珍惜。
最后,整首词的格调是乐观而高雅的。尽管处于乱世之后,元好问依然能在酒壶、德星、古画中构建一个精神上的净土。词末以画结,将流动的时间凝固在画面中,使得这次“洛西清燕”成为了一个永恒的文化符号,不仅是对朋友的赞美,也是作者对士大夫精神的一种坚守。
古诗赏析
这首词格调高远,情感真挚,充满了文人雅集的潇洒与温情。上片首句“离合悲欢酒一壶”开篇即点出饮酒的主题,将人生复杂的情感浓缩于一壶酒中,意境开阔而豁达。随后描写“白头红颊醉相扶”的画面,既有醉态的生动细节,又蕴含着老友间亲密无间的温情,令人动容。“德星今又聚”用典恰当,将普通的聚会被提升到“贤者相聚”的高度,表达了对在座各位品德与才华的赞美。下片“造物有情留此老”一句,既可能是指主人范使君年高德劭,也可能是指客人周车器等老者,表达了造物主特意留下这些杰出人物以延续文脉的情意,带有强烈的文化使命感。“洛西清燕百年无”是极高的赞誉,认为这样的清宴百年不遇,突出了聚会的珍贵。“六客不争前与后”进一步升华了聚会的精神内涵,超越了世俗的等级观念,体现了文人之间平等、和谐、重情义的交往准则。结尾“龙眠老笔画新图”,将瞬间的聚会凝固为永恒的艺术形象,以画结诗,余韵悠长,既是对聚会的纪念,也是对这次文化活动的深情礼赞。整首词语言流畅自然,融典故与现实于一体,展现了元好问晚年词作清雅、深婉的特色。
创作背景
这首词作于元初,作者元好问晚年归隐故乡太原秀容,与友朋诗酒唱和频繁。永宁范使君在其园亭中设宴,邀请了汝南周车器等友人同游。当时正值金元之际,文人雅士通过结社、雅集来寄托情怀,寻求精神上的慰藉与延续。词中“拟六客……用东坡体”表明这次聚会刻意模仿宋代苏轼等“六客”游赤壁的雅事,或者聚会人数为六人,且有画家将此情景绘成图像。元好问目睹宾主尽欢、老人(范使君或周车器等)被珍视留连的情景,联想到宋代德星聚的典故,感叹如此清雅的宴会百年来罕见,因此填词纪念,并赞赏为此事作画留念的画家。
作者信息
元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年(1221)进士,不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。古诗数量:元好问全部诗词(543首)名句数量:元好问经典名句(1183条)