吊比干墓

商纣王统治天下，却厌恶做天下人的君主。

君王的刚愎自用一旦到了极点，贤人与愚人就没有了区别。

奸佞成为保全自身的根本，忠诚却成了丧失性命的根源。

饥饿的老虎尚且不食自己的幼崽，而有的人却没有骨肉亲情。

阳光照不到的地下，埋葬着含冤而死的灵魂。

有骨气的人不会化为尘土，应当像挺直的树木根系一样永存。

今天我经过这个地方，下马凭吊这座坟墓。

静静地思索君臣之间的关系，即使有正道又有谁敢议论呢。

比干是中国历史上著名的忠臣，被誉为"亘古第一忠臣"，其故事被后世广泛传颂。

孟郊是中唐时期重要诗人，与贾岛并称"郊寒岛瘦"，其诗歌风格沉郁顿挫，多反映社会底层生活。

商代是中国历史上第二个一个朝代，约公元前1600年-公元前1046年，商纣王最后一个君主为商纣王，因暴虐无道而被周武王所灭。

凭吊诗是中国古代诗歌的重要题材，多通过凭古人古事的凭吊来抒发情怀，表达对历史的感慨。

• 殷辛：即商纣王，名受，号帝辛，商朝最后一位君主。
• 乾刚：指君主的刚健决断，这里含贬义，指刚愎自用。
• 佞：指奸佞之人，善于花言巧语奉承的人。
• 比干：商纣王的叔父，因屡次劝谏纣王而被挖心处死，是古代忠臣的代表。
• 吊：凭吊，祭奠死者。
• 有道谁敢论：指在暴君统治下，即使有正确的道理也无人敢言说。

《吊比干墓》是孟郊凭吊古迹、感慨历史的代表作之一。诗歌通过对商纣王暴虐无道和比干忠贞遇害的叙述，构建了一幅是非颠倒、忠奸错位的社会图景。

诗人的情感不仅仅是对历史的追忆，更是对现实的映射。中唐时期，社会矛盾尖锐，政治腐败，正直多正直之士遭受排挤迫害。孟郊通过此诗，既表达了对忠臣义士的崇敬，也隐晦地批判了当时的社会现实。

诗中"有骨不为土，应作直木根"一句，既是对比干精神的赞美，也体现了中国传统文化中"宁为玉碎，不为瓦全"的气节观。而结尾的"有道谁敢论"则道出了专制制度下知识分子的无奈与悲哀。

整首诗语言简练华藻华丽饰，却字字千钧，情感真挚，具有强烈的艺术感染力，让读者在感受历史悲剧的同时，也思考着忠臣义士的价值与命运。

这首诗语言质朴苍劲，情感沉郁悲愤，通过对比和反衬手法，深刻揭示了暴君统治下的黑暗现实。

开篇即点出商纣王的昏庸无道，"厌为天下尊"刻画了暴君的狂妄自大。"佞是福身本，忠是丧己源"两句，以尖锐的对比揭示了是非颠倒的社会现实，令人震撼。"饿虎不食子，人无骨肉恩"用老虎尚且有亲情来反衬暴君的无情无义，批判有力。

诗人对忠臣的气节给予高度赞扬，"有骨不为土，应作直木根"展现了比干精神的不朽。结尾"静念君臣间，有道谁敢论"以反问收束，既表达了对现实的无奈，也暗含了对社会正义的呼唤，引人深思。

孟郊是唐代著名诗人，以苦吟著称，其诗多反映社会现实和民生疾苦。比干是商代著名忠臣，因劝谏商纣王而被杀害，其墓在今河南卫辉市。

孟郊途经比干墓，触景生情，写下此诗。诗歌借凭吊比干的遭遇，抒发了对忠臣不幸命运的同情，同时也暗讽了当时社会忠奸不分、是非颠倒的现实，表达了对君主专制下正直之士悲惨处境的感慨。