点绛唇·绿水青山

青山绿水之间，一轮明月从树梢掠过。有谁与我同坐？唯有妙德毗卢佛（即法身佛）与我同在。石女（象征无情之物）在高声歌唱，古老的曲调却无人应和。你知道吗？再也没有别的人（或物）了。暂且不要将这一切分析说破。

1. 点绛唇：词牌名，双调四十一字，上片四句三仄韵，下片五句四仄韵。

2. 妙德毗卢：佛教术语。“妙德”即文殊菩萨，代表智慧；“毗卢”即毗卢遮那佛，代表法身。此处作者自指已证得佛智法身。

3. 石女：佛教典故中的比喻，常指无分别心、无欲无求的状态，亦指无情说法。

4. 分疏：宋元俗语，意为分辨、解释；破：说破、点破。全句反映禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。

• 绿水青山：形容山水景色清丽，这里指自然之境。
• 一轮明月林梢过：月亮从树林顶端缓缓移动，描绘静谧的夜景。
• 有谁同坐：反问句，意为“有谁与我一同坐赏这景色？”
• 妙德毗卢我：“妙德”指文殊菩萨（妙德是文殊的意译）；“毗卢”指毗卢遮那佛（法身佛）。这里作者自喻与佛菩萨一体，或指自己悟到佛性。
• 石女：佛教典故中的“石女”指没有生育能力的女子，或喻指无情之物，这里象征无心、无分别的境界。
• 古调无人和：古老的曲调无人应和，喻指高深的禅理无人理解。
• 还知麽：你知道吗？口语化的问句。
• 更没别个：再也没有别的人或东西了。
• 且莫分疏破：“分疏”意为分辨、解释；“破”指说破、道破。全句意为暂且不要刻意分析、说破其中的玄妙。

这首词表面上写月夜山林之景，实则是一首禅理诗。上片写景，下片说理。作者独坐青山绿水之间，明月相伴，心生“有谁同坐”之问，随即自答：“妙德毗卢我”——我即是佛，佛即是我，孤独中达到与宇宙本体合一的境界。下片“石女高歌，古调无人和”进一步深化：即使无情之物也在歌唱佛法，可惜无人能懂。最后三句以一种近乎调皮的口吻劝诫：既然无人能懂，也就不要刻意剖白剖析了，保持这份玄妙吧。整首词如同一次禅宗公案，引导读者放下言语思辨，直下体悟。

这首词以“绿水青山”起兴，营造出空灵寂静的意境。明月穿林，无人同坐，作者却以“妙德毗卢我”点明自己已与佛性合一，孤独中自有圆满。下阕“石女高歌”尤为奇绝：石女本无声，却高歌古调，暗喻无情之物亦有佛性，而“古调无人和”则感叹知音难觅。结尾“还知麽”“更没别个”“且莫分疏破”三个短句，如同禅门机锋，劝人不必执着于言语解析，当以心印心。全词语言简淡，禅意盎然，体现了向子諲融禅于词的高超手法。

向子諲（yīn）是南宋初年词人，号芗林居士，一生推崇佛教禅理，晚年尤甚。这首《点绛唇·绿水青山》创作于他隐居或参禅悟道期间，通过自然景象与佛教典故相融合，表达了他对禅宗“不立文字，直指本心”境界的体悟。词中“妙德毗卢我”等语，显露出他深受华严宗与禅宗思想影响，追求与佛性合一的超然状态。