丁亥岁予留建康梦登大桥仰视霄汉有金书阁字

神秘的殿宇蕴含着寒风，流水幽幽作响；空旷的廊廊道道映照着月光，一片静谧幽深。这里珍藏着宝章玉庭的典籍，是神灵所在的重地；想必会有众多神灵在此汇聚吧。

1. 崔敦礼：南宋文学家，通经史，好道学，著有《宫教集》等，其诗文常融合儒道思想。
2. 建康：今江苏南京，南宋时为留都，政治文化地位重要，亦是道教传播中心之一。
3. 道教“金书”：“金书”在道教中指以金粉书写的经文或天上神仙榜文，象征神圣与永恒，诗中“金书阁”即由此衍生的仙境意象。
4. 丁亥年与干支纪年：丁亥为干支之一，此处对应公元1167年，古人常用干支记录年份，尤其在诗词题注中表时间。
5. 梦游诗：中国古代诗歌中一类以梦境为题材的作品，常借梦抒怀，寄托对理想世界的追求，如李白《梦游天姥吟留别》亦属此类。

• 丁亥岁：指宋孝宗乾道三年（1167年），这一年作者在建康（今南京）任职或游历。
• 秘宇：指深秘的宫宇，此处形容道观或宫殿等神圣建筑。
• 涵风寒{氵念}{氵念}：{氵念}{氵念}（niàn niàn），同“淰淰”，形容水流闪动或寒气流动的样子。整句意为殿宇内蕴含着寒风，水流幽幽闪动。
• 虚廊：空旷无人的走廊。
• 宝章玉庭：指珍贵的道经秘籍与华美的殿堂。“宝章”即道教的经典符箓，“玉庭”指玉饰的庭院，喻指神仙居所。
• 神深地：神灵所居的深远之地，极言其神圣幽邃。
• 百灵：指众多神灵。

这首《丁亥岁予留建康梦登大桥仰视霄汉有金书阁字》是崔敦礼在建康期间记录梦境的一首七绝。全诗通过描绘梦中仙境的景象，表达了诗人对道教神仙世界的向往。从语言上看，诗中“涵风寒{氵念}{氵念}”“侵月静冥冥”等句，以细腻的感官描写构建出清冷幽寂的氛围，用字考究，“{氵念}{氵念}”一词尤为罕见，生动刻画了水流或寒气的动态。结构上前两句写景，后两句抒情与想象，层次分明。从思想内涵上，此诗反映了南宋士人儒道兼修的文化心理，崔敦礼既是一位注重理学的儒士，又对道教怀有浓厚兴趣，诗中“宝章玉庭”“百灵”等意象，正体现了他对超越世俗的神圣境界的追寻。在教学中，可引导学生关注梦与诗的关系、道教文化对宋代文学的影响，以及诗歌如何通过意象组合传达幽深高远的意境。

这首诗以梦境为载体，营造出一个清冷幽邃的神仙世界。首句“秘宇涵风寒{氵念}{氵念}”从触觉与视觉入手，用“寒”“淰淰”二字写出秘宇的森冷与流光的灵动，给人以凛然而神秘之感。次句“虚廊侵月静冥冥”转写廊外月色，“侵月”将月光拟人化，“静冥冥”则强化了深夜的寂静与空灵，共同烘托出仙境的幽深氛围。后两句由景入思，“宝章玉庭神深地”点明此处为藏经之所、神灵之居，直接抒发对神圣之地的敬畏；末句“应想谁何会百灵”以揣测语气作结，留下想象空间——百灵聚会，究竟是哪些神灵？此问既显作者对仙界的向往，亦暗含人世与仙界的距离感。全诗虚实结合，意境高远，语言凝练而富有道教色彩，展现了崔敦礼作为南宋文人兼具理学思辨与道教情怀的独特风格。

这首诗作于宋孝宗乾道三年（1167年），诗人崔敦礼当时在建康（今南京）生活或任职。诗中“梦登大桥仰视霄汉有金书阁字”之题，说明此诗源于诗人梦境。在梦中，他登上大桥，仰望天空，看到“金书阁”三字，醒后有感而发。这首诗体现了诗人对道教神仙世界的向往，也折射出南宋时期道教文化在士人阶层中的影响。建康作为六朝古都，道观林立，文人雅士常与道士交游，这种环境为诗人的梦境提供了文化根基。