丁亥岁予留建康梦登大桥仰视霄汉有金书阁字
崔敦礼 〔宋朝〕
秘宇涵风寒{氵念}{氵念},虚廊侵月静冥冥。
宝章玉庭神深地,应想谁何会百灵。
古诗译文
神秘的殿宇蕴含着寒风,流水幽幽作响;空旷的廊廊道道映照着月光,一片静谧幽深。这里珍藏着宝章玉庭的典籍,是神灵所在的重地;想必会有众多神灵在此汇聚吧。
知识点
1. 崔敦礼:南宋文学家,通经史,好道学,著有《宫教集》等,其诗文常融合儒道思想。
2. 建康:今江苏南京,南宋时为留都,政治文化地位重要,亦是道教传播中心之一。
3. 道教“金书”:“金书”在道教中指以金粉书写的经文或天上神仙榜文,象征神圣与永恒,诗中“金书阁”即由此衍生的仙境意象。
4. 丁亥年与干支纪年:丁亥为干支之一,此处对应公元1167年,古人常用干支记录年份,尤其在诗词题注中表时间。
5. 梦游诗:中国古代诗歌中一类以梦境为题材的作品,常借梦抒怀,寄托对理想世界的追求,如李白《梦游天姥吟留别》亦属此类。
古诗注解
- 丁亥岁:指宋孝宗乾道三年(1167年),这一年作者在建康(今南京)任职或游历。
- 秘宇:指深秘的宫宇,此处形容道观或宫殿等神圣建筑。
- 涵风寒{氵念}{氵念}:{氵念}{氵念}(niàn niàn),同“淰淰”,形容水流闪动或寒气流动的样子。整句意为殿宇内蕴含着寒风,水流幽幽闪动。
- 虚廊:空旷无人的走廊。
- 宝章玉庭:指珍贵的道经秘籍与华美的殿堂。“宝章”即道教的经典符箓,“玉庭”指玉饰的庭院,喻指神仙居所。
- 神深地:神灵所居的深远之地,极言其神圣幽邃。
- 百灵:指众多神灵。
讲解
这首《丁亥岁予留建康梦登大桥仰视霄汉有金书阁字》是崔敦礼在建康期间记录梦境的一首七绝。全诗通过描绘梦中仙境的景象,表达了诗人对道教神仙世界的向往。从语言上看,诗中“涵风寒{氵念}{氵念}”“侵月静冥冥”等句,以细腻的感官描写构建出清冷幽寂的氛围,用字考究,“{氵念}{氵念}”一词尤为罕见,生动刻画了水流或寒气的动态。结构上前两句写景,后两句抒情与想象,层次分明。从思想内涵上,此诗反映了南宋士人儒道兼修的文化心理,崔敦礼既是一位注重理学的儒士,又对道教怀有浓厚兴趣,诗中“宝章玉庭”“百灵”等意象,正体现了他对超越世俗的神圣境界的追寻。在教学中,可引导学生关注梦与诗的关系、道教文化对宋代文学的影响,以及诗歌如何通过意象组合传达幽深高远的意境。
古诗赏析
这首诗以梦境为载体,营造出一个清冷幽邃的神仙世界。首句“秘宇涵风寒{氵念}{氵念}”从触觉与视觉入手,用“寒”“淰淰”二字写出秘宇的森冷与流光的灵动,给人以凛然而神秘之感。次句“虚廊侵月静冥冥”转写廊外月色,“侵月”将月光拟人化,“静冥冥”则强化了深夜的寂静与空灵,共同烘托出仙境的幽深氛围。后两句由景入思,“宝章玉庭神深地”点明此处为藏经之所、神灵之居,直接抒发对神圣之地的敬畏;末句“应想谁何会百灵”以揣测语气作结,留下想象空间——百灵聚会,究竟是哪些神灵?此问既显作者对仙界的向往,亦暗含人世与仙界的距离感。全诗虚实结合,意境高远,语言凝练而富有道教色彩,展现了崔敦礼作为南宋文人兼具理学思辨与道教情怀的独特风格。
创作背景
这首诗作于宋孝宗乾道三年(1167年),诗人崔敦礼当时在建康(今南京)生活或任职。诗中“梦登大桥仰视霄汉有金书阁字”之题,说明此诗源于诗人梦境。在梦中,他登上大桥,仰望天空,看到“金书阁”三字,醒后有感而发。这首诗体现了诗人对道教神仙世界的向往,也折射出南宋时期道教文化在士人阶层中的影响。建康作为六朝古都,道观林立,文人雅士常与道士交游,这种环境为诗人的梦境提供了文化根基。
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