答会计杜孝锡寺丞见赠

天下多有德才兼备的贤人，而我的善德与之相比，连毫毛般微小的一分都算不上。空怀着追求理想的心志，却没有什么功绩，白白地承受着君主的恩惠。闲暇时漫步，静静观察静止不动的水；安然静坐，凝望那回归山峦的云彩。晚年安身于这太平盛世里，朝廷正推崇文治，尊崇礼乐教化。

• 会计杜孝锡寺丞：指诗人的朋友杜孝锡，其官职为寺丞。“会计”可能是对其职务或才能的形容。
• 四方：指天下，各地。
• 善人：此处指德才兼备的贤士。
• 予善未毫分：我的善德（或才能）与“善人”们相比，还不及毫毛的百分之一。极言自谦。
• 有意空求志：空怀有追求理想、志向的心意。
• 无功漫爱君：没有建立功业，白白地愧对君王的恩遇（或友人的厚爱）。漫，徒然。
• 止水：静止不流动的水。常用来比喻心境宁静、明澈。
• 归云：傍晚回归山峦的云彩。有闲适、归隐之意象。
• 老向太平里：在太平盛世里度过晚年。
• 右文：崇尚文治，重视文化教育。右，古代以右为尊，引申为尊崇、崇尚。

这首诗的讲解可以从三个层面展开：

第一，情感与态度的层面。诗人开篇即自谦，这是一种礼仪，也是其真实心境的流露。他并非否定自己，而是在“四方善人”的参照下，对自我价值保持清醒与低调。随之而来的“空求志”、“漫爱君”，则是这种自谦的深化，表达了一种无功不受禄的士大夫操守，以及理想与现实存在差距的淡淡惆怅。

第二，哲学与生活的层面。颈联是全诗的精华和转折点。当志向与功业带来焦虑时，诗人转向对自然之“理”的静观。“止水”和“归云”不仅是风景，更是哲学意象。观水之静，得以内省；看云之归，悟得归宿。这体现了邵雍将高深的“观物”哲学融入日常起居的修养方式，在静观中化解了前两联的“有意”与“无功”带来的张力，达到了精神的超脱与平和。

第三，个人与时代的层面。尾联巧妙地将个人的闲适生活（“老向太平里”）与时代的文化政策（“朝廷正右文”）联系起来。这有两层含义：其一，个人的安宁离不开太平盛世这个大前提；其二，作为一位大学者，他对朝廷崇尚文治的导向是认同的，这也在宏观上肯定了自己所选择的学问人生的价值。因此，整首诗完成了一个从“自省”到“自适”，再到“知命”的圆满情感与思想循环。

在艺术手法上，本诗语言简淡而意蕴深厚，对仗工稳（尤其颈联），由实入虚，情理交融，典型地代表了宋诗注重理趣和内心省察的特点。

此诗是一首典型的言志抒怀之作，充分展现了邵雍作为理学家的思想境界和诗人情怀。首联以谦逊之笔开篇，将自身置于“四方善人”的宏大背景下，突出个人的微小与不足，奠定了全诗内省、谦和的基调。颔联则进一步深化这种自省，表达了有志未伸、无功受禄的惭愧，这种坦诚体现了儒家知识分子对“功”与“志”的深刻自省。

颈联笔锋一转，描绘“观止水”、“看归云”的日常生活场景。这两句意境高远，对仗工整。“止水”象征内心明净平和，“归云”暗喻精神的自由与归宿。诗人通过静观物理，达到了物我两忘、天人合一的境界，这也是其理学思想中“观物”哲学的生动体现。尾联将视角从个人转向时代，点明自己得以安享晚年、静观物理的大环境——太平盛世与朝廷崇文。这既是对时代的客观描述，也含蓄地表达了一种知足与安然。

全诗语言平实质朴，情感真挚内敛，由自谦到自省，再由静观到知命，层层递进，展现了一位哲人学者淡泊、宁静、通透的精神世界。

此诗是宋代哲学家、诗人邵雍写给友人杜孝锡（官至寺丞）的酬答之作。邵雍一生安贫乐道，潜心学问，屡授官不赴，隐居洛阳。诗中“无功漫爱君”等句，既可能是对朝廷授官的谦辞，也可能是对友人期许的回应。整体而言，此诗创作于北宋相对承平的时期，反映了邵雍晚年淡泊名利、观物自得的生活状态与心境，同时也流露出对时代“右文”政策的认知。