读後汉书列传

汉朝诛杀党人时，谁愿意与李膺、杜密一同赴死？死者中有范滂，他的母亲却为他感到欢喜。欢喜的是他虽死却名声更加显赫，而活着享受荣华富贵的人，其实如同猪狗一般。

1. 党锢之祸：东汉桓帝、灵帝时期，宦官集团与士大夫集团激烈斗争，宦官以“党人”罪名禁锢、诛杀士人，两次党锢之祸导致大量名士死亡，是东汉政治黑暗的重要标志。
2. 李膺、杜密：均为东汉名臣，以反对宦官专权、清廉刚正著称，在党锢之祸中被迫害致死，成为后世士人气节的象征。
3. 范滂：东汉名士，以孝廉闻名，因党锢之祸被捕，临刑前与母亲诀别，其母勉励他“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨”，成为千古佳话。
4. 梅尧臣：北宋著名诗人，与欧阳修并称“梅欧”，诗风平淡含蓄，但咏史之作常含深刻批判，此诗即为其借古讽今的代表作之一。

• 汉家诛党人：指东汉桓帝、灵帝时期宦官专权，诬陷士大夫结为“党人”，进行残酷迫害和诛杀的历史事件，即“党锢之祸”。
• 李杜：指东汉名士李膺和杜密，两人均为“党锢之祸”中遭迫害致死的著名人物，被视为士人领袖。
• 范滂：东汉名士，以清节闻名，在党锢之祸中自投案狱，临刑前与母亲诀别，其母深明大义，鼓励他舍生取义。
• 其母为之喜：范滂的母亲在儿子赴死时，认为儿子为正义而死，死得其所，因此不悲反喜，体现了对气节的推崇。
• 生荣同犬豕：指苟且偷生、享受荣华富贵的人，其生命价值与猪狗无异，表达了诗人对气节的极端推崇和对苟活者的鄙夷。

这首诗是梅尧臣读史后的感慨之作，聚焦于东汉党锢之祸中士人的生死抉择。诗人通过对比两种人生：一种是像李膺、杜密、范滂那样为正义而死，虽死犹荣，名垂青史；另一种是苟且偷生、享受荣华，却被贬为“同犬豕”。诗中“其母为之喜”一句尤为关键，它揭示了当时士人家庭对气节的极端重视——母亲为儿子因义而死感到自豪，这种价值观超越了普通的生死哀乐。末句“生荣同犬豕”则直接点明主题：生命的价值不在长短或富贵，而在于是否坚守了道义与气节。整首诗语言简洁，但情感深沉、对比强烈，既是对历史的总结，也是对现实社会的警醒，体现了梅尧臣作为士大夫对道德理想的坚守与呼唤。

此诗短小精悍，语言犀利，情感激烈。开篇以“谁与李杜死”的质问，凸显了李膺、杜密之死的崇高与孤独，随后引出范滂之死，并特别点出其母“为之喜”这一反常却震撼人心的细节。母亲为儿子赴死而喜，正是对“死得其所”的最佳诠释——范滂之死并非失败，而是精神与名声的胜利。末句“生荣同犬豕”以极端对比，将苟活者的荣华贬低为禽兽之享，强烈反差中深化了主题：生命的意义在于气节与名声，而非物质享受。全诗层层递进，从历史事件到人性抉择，再到价值评判，极具感染力与批判力。

此诗为梅尧臣读《后汉书·党锢列传》后有感而作。北宋时期，士大夫阶层常面临政治斗争与道德抉择，梅尧臣借古讽今，通过对东汉党锢之祸中李膺、杜密、范滂等人慷慨赴死、气节凛然的事迹的咏叹，表达了对气节与名节的重视，以及对当时社会中那些贪生怕死、随波逐流之辈的批判。诗人意在强调：真正的士人应当以道义为重，宁死不屈，而苟活求荣者则毫无价值。