大观宗祀明堂五首·五

邦国祭祀神灵，敬奉天帝为最尊贵。内心要致达德行，外表要显示文采。美玉呈现珍宝，主以量币（祭祀用的玉帛等物）。恭敬钦仰什么呢？唯有宗庙祭祀。

1. 明堂：古代帝王宣明政教、举行祭祀、朝会、庆赏等大典的场所，象征天道与王权的结合。 2. 宗祀：宗庙祭祀，古代帝王对祖先的祭祀活动，属于“吉礼”范畴。 3. 量币：古代祭祀用的玉、帛等礼物，通常以玉为主，帛为副，体现等级与诚意。 4. 隋代礼乐：隋朝统一后，重视礼乐制度建设，依《周礼》修订祭祀乐章，此诗即属此类。 5. 佚名：作者不详，可能是宫廷乐官或文士集体创作。

• 有邦事神：指邦国举行祭祀神灵之事。
• 享帝为尊：享，供奉；帝，天帝；尊，至高无上。意为敬奉天帝是最重要的。
• 内心致德：内心致力于修养德行。
• 外示弥文：外表展现充分的礼仪文饰。
• 嘉玉效珍：嘉美的玉器显现珍异之质。
• 主以量币：主，用作动词，以……为主；量币，指祭祀所用的玉、帛等礼物。
• 恭钦伊何：恭，恭敬；钦，钦敬；伊，语助词，什么。意为恭敬钦仰的是什么呢？
• 惟以宗祀：唯有通过宗庙祭祀来表达。

这首诗出自隋朝佚名作者的《大观宗祀明堂五首》第五首，是一首用于明堂宗祀的乐歌。全诗四句，每句四言，简洁有力地表达了祭祀的核心要义。首句“有邦事神，享帝为尊”开门见山，指出国家祭祀活动以敬奉天帝为最高准则。第二句“内心致德，外示弥文”则说明祭祀者需从内心修养德行，同时在仪式上展现充分的礼仪文采，内外统一才能真正表达敬意。第三句“嘉玉效珍，主以量币”具体描述祭品的精美与隆重，美玉与帛币是古代祭祀中极为重要的礼器，象征着虔诚与尊崇。末句“恭钦伊何，惟以宗祀”回答了祭祀的意义所在：所有的恭敬与钦仰最终都凝聚在宗庙祭祀这一仪式中，体现了对祖先和天地的敬畏。整首诗语言凝练，义理深刻，是研究隋代祭祀礼仪与思想的重要文献。

此诗短小精悍，语言质朴而庄重。首句“有邦事神，享帝为尊”点明祭祀的核心是敬奉天帝，凸显了古代君主事神敬天的观念。接着“内心致德，外示弥文”强调内外兼修：内心以德为本，外表以礼为饰，体现了儒家“内圣外王”的祭祀理念。“嘉玉效珍，主以量币”以祭品象征诚意，玉器珍贵，礼物丰厚。末两句“恭钦伊何，惟以宗祀”以设问收尾，强调一切恭敬钦仰最终归结于宗庙祭祀，突出了祭祀的神圣性和根本性。全诗重在阐述祭祀之礼的内在精神与外在表现，风格典雅，具有教化意义。

此诗为隋朝佚名之作，属于《大观宗祀明堂五首》中的第五首。大观是隋朝建立后使用的年号之一（605-618年，实际大业为隋炀帝年号，此处“大观”或为“大业”之误，或指隋代某一特定祭祀乐舞。需指出的是，隋朝祭祀明堂的乐章常见于《隋书·音乐志》，此诗可能是隋代宗庙祭祀明堂时所用的乐歌。明堂是古代帝王举行朝会、祭祀、庆赏等大典的场所，宗祀则指宗庙祭祀。当时隋朝统一南北后，依周礼制礼作乐，注重祭祀礼仪，此诗反映了隋代对天地祖宗祭祀的庄重态度和礼制规范。