弟观喜董稼山至有诗因次韵二首·零

像白衣苍狗一样变幻的浮云纷纷过眼，到头来只有回归本我才是真实的存在。
身处山林以高远的眼光俯瞰浮沉的尘世，纵然风雨交加也难以摧残我独乐其中的春日。
时常发出苦口良言来医治世俗的庸耳，多多培植好事以使闲居之身益寿延年。
仰天长叹如今是怎样的世道啊，幸有百里之外来访的知己友人。

1. 白衣苍狗：中国古代诗歌中常用的意象，源于杜甫《可叹》诗，喻事物变化无常。本诗首句即用此典，奠定全篇对世事变幻的感慨基调。

2. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵字和用韵顺序进行唱和创作。本诗为“次韵”其弟诗作，可见宋人诗友间交游唱和之风。

3. 遗民诗学：宋末元初部分士人入元不仕，其诗多写故国之思、隐逸之志。陈著此诗中“山林”“独乐”均是遗民心态的典型表达。

4. 对仗艺术：本诗颔联“山林”对“风雨”，“高看”对“难摧”，“平沈世”对“独乐春”，颈联“时出”对“多培”，“苦言”对“好事”，“医俗耳”对“寿閒身”，工稳自然，意脉流贯。

5. 结构技法：首联感慨兴发，颔联言志，颈联论道，尾联叙事抒情，起承转合脉络清晰，情景理事的转换自然无痕。

• 苍狗白衣：同“白衣苍狗”，喻世事变幻无常。语出杜甫诗“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”。
• 故我：本我，原来的我。
• 山林：指隐居之地。
• 平沈世：平视沉浮的人世，沈通“沉”。
• 独乐春：独自享受春天的乐趣，暗含不与世俗同流合污之意。
• 医俗耳：医治世俗的耳朵，指规劝世人，矫正流俗。
• 寿閒身：使闲居之身得以长寿，闲身指不为官事所累的自己。
• 咄咄：感叹声，表示惊异或感慨。
• 百里相过：过，拜访。从百里之外前来探访。
• 若人：这个人，指来访的友人董稼山。

陈著此诗表面上是为友人到访而作，实则是一篇乱世中的人格宣言。首联诗人将个人生命体验置于宇宙变幻的宏大视野中：外在世界如浮云般不可捉摸，唯一可以把握的是“故我”——那个经过淘洗依然不改的本真自我。这是全诗的精神基石。

颔联顺势展开这幅“故我”肖像：诗人选择退居山林，并非消极逃避，而是以高远的站位俯瞰沉浮人世；春天本是众人同乐，他却说“独乐春”，这个“独”字有深意——宁可孤独，也不同流合污。颈联从守志转入济世：“苦言”是药，要医的是世俗的耳朵；“好事”是种，要养的是闲居的生命。诗人并未因隐居而冷漠，反而以更清醒的方式介入世道人心。

尾联最见笔力。前三联已将气格推至高处，尾联起句却陡然一抑——“仰天咄咄今何日”，这声长叹里饱含对时局的失望与愤懑。正当读者以为全诗将沉入悲凉时，末句“百里相过有若人”如云开月出：幸好，还有你。这不仅是友情的感激，更是精神同道者的相认。全篇因此由冷转温，由孤寂走向共鸣。

理解此诗，关键是把握“故我”与“若人”的关系：正是因为坚守了故我，才懂得若人的珍贵；也正是因为有若人这样的知己，故我的坚守才有了回响。

这首七律紧扣“喜”字，却写得沉郁顿挫。首联以云象起兴，“苍狗白衣”写尽人间翻覆，而“故我始为真”则如金石振响，是诗人历经沧桑后对自我操守的确认。颔联以“山林高看”与“风雨难摧”构成空间与意志的双重对抗，彰显遗民之节。颈联转写处世态度：“苦言医俗”是其对世道的挽救，“好事寿閒”是其对内心的安顿，一刚一柔，皆是君子自处之道。尾联点题，“仰天咄咄”蓄满郁勃之气，忽以“百里相过”作温情收束，使整首诗在苍凉中透出暖意。全篇情景交融，气格高古，是宋遗民诗中的佳作。

此诗为陈著和其弟诗韵之作。陈著，宋末元初诗人，鄞县人。其弟因友人董稼山来访而作诗，陈著依原韵和诗两首，此为其二。陈著身处宋元易代之际，入元后隐居不仕，自号“本堂”。诗中“山林”“独乐”“閒身”等语，皆可见其遗民心态与隐逸志向。董稼山来访于乱世中给予诗人慰藉，故诗中既感慨世态炎凉、世事无常，又珍视这份来之不易的友情。