弟观为众奉里神于丹山僧舍有五绝因趁韵·零

人群聚集的地方，众口相传往往能熔化金属，造成巨大的舆论压力，人们常常随意顺从当时的风尚来迎合他人的心意。可叹那如寒露般清澈、如冰壶般晶莹高洁的玉质君子，如今却满身尘土，头巾和衣襟上都沾满了汗水与污垢，处境凄凉。

1. 诗歌体裁：七言绝句。 2. 作者：陈著，宋代诗人，字子微，号耐轩。 3. 次韵：指用他人原诗的韵脚和韵字次序作诗，是宋诗中常见的酬唱方式。 4. 典故运用： - 众口铄金：出自《汉书·朱云传》：“众口铄金，积毁销骨。”形容舆论势力极大，能毁灭好人。 - 冰壶：出自《世说新语·规箴》：“卿心如冰壶，内外皆通透。”后泛指心地清静、廉洁。 - 玉：古代常用来比喻君子的美好品德。 5. 主题：批判社会阿谀奉承、随波逐流的不良风气，同情被埋没的高洁人才。

这首古诗是陈著为弟弟祭祀里神所作的次韵诗之一。 第一、二句写“人”：诗人认为，人群聚集的地方，流言蜚语的力量巨大（口铄金），人们为了迎合大众口味，往往不加思考地顺从当时的风尚。这反映了诗人对当时社会盲从心理的批评。 第三、四句写“玉”（比喻君子/贤才）：在这样混乱随流的环境中，那些如寒露般清冽、如冰壶般纯净的高洁之士（玉），其命运却十分可怜（堪怜）。他们不仅没有因为高洁而得到尊重，反而身陷风尘，衣冠不整，满头大汗，狼狈不堪。 诗人通过将“尘满”的污浊与“冰玉”的高洁进行对比，将“人众”的喧杂与个人的孤凄进行对比，深刻地揭示了清高之士在浊世中生存艰难的困境。整首诗虽短，但起承转合自然，议论与抒情结合，既是对世俗的讽刺，也是对理想人格受挫的悲叹。

此诗借题发挥，由祭祀活动引申出对社会风气和人才境遇的深刻思考。 首句“人众由来口铄金”起势惊人，引用“众口铄金”的典故，直指人言可畏、舆论易变的社会现实，揭示了群体心理中盲目从众、轻易听信流言的一面。 次句“漫从时好答人心”进一步刻画人们的心理状态：为了迎合大众、顺应时俗，人们往往轻率地附和，这种随波逐流的行为虽然满足了当下的“人心”所好，却失去了独立判断，也助长了浮华风气。 后两句笔锋一转，从喧嚣的世俗人群聚焦到一位形象具体的人物：“堪怜寒露冰壶玉”。诗人用“寒露”“冰壶”“玉”三个高洁清冷的意象层层叠加，塑造了一位品行高洁、如冰似玉的君子形象。然而，这样珍贵的“玉”却处于“尘满冠巾汗满襟”的狼狈境地，形成强烈的反差。 全诗通过对比“人众”的喧闹随俗与“玉人”的孤高凄清，表达了对随波逐流、是非颠倒的社会风气的批判，以及对被世俗尘埃所掩埋、不被赏识的高洁之士的深切同情与惋惜。语言犀利，形象生动，寓意深远。

这首诗是宋代诗人陈著的作品，题为《弟观为众奉里神于丹山僧舍有五绝因趁韵·零》。陈著的弟弟陈观（或作观）在丹山的僧舍中组织村民供奉地方神祇（里神），并写了五首绝句。陈著因次韵（按照弟弟诗的韵脚用字作诗）应和，其中这一首是组诗中的一首（编号为零，可能为系列诗中的某首或误编，此处依题意处理）。